នៅពេលដែលយើងស្រមៃមើលអនុសញ្ញាយើងត្រូវធ្វើវាដោយគិតអំពីកន្លែងដែលសាសនារស់នៅក្រោមច្បាប់ដែលបានកំណត់ដោយព្រះវិហារកាតូលិកនិងវិទ្យាស្ថានឬបទបញ្ជាដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ កន្លែងទាំងនោះគឺសាលារៀនសិក្ខាសាលាមន្ទីរពេទ្យកសិដ្ឋានសួនច្បារនិងរបស់ជាច្រើនទៀតដែលការបង្រៀននិងការរៀនសូត្រគឺជាការពិតដែលមាននៅក្នុងភាពសុខដុម។
ឈ្មោះដំបូងដែលអនុសញ្ញាបានទទួលគឺ“ ការទាមទារ” ។ នៅមជ្ឈឹមវ័យវាត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះនៃក្លូប៊្លូមឬមូស្គូម្យូម។ នៅក្នុងពួកគេរស់នៅអ្នកដែលបានស្បថយ៉ាងឱឡារិកដែលអាចត្រូវបានចែកចាយដោយសម្តេចប៉ាប។
ជាក់ស្តែងជីវិតសន្និបាតមានដើមកំណើតក្នុងជីវិតជាគ្រហស្ថរបស់មនុស្សល្ងីល្ងើដែលរស់នៅដោយឱនត្រកូលនៃក្រុមគ្រួសារបានជ្រើសរើសតមអាហារនិងស្លៀកពាក់ដោយគ្មានប្រណីតហើយក្រោយមកទៀតបានចូលនិវត្តន៍នៅវាលខ្សាច់ជាពិសេសទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយបានរស់នៅទីនោះ។ នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនិងភាពក្រីក្រ។
ចលនាវត្តអារាមទទួលបានភាពរឹងមាំនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ បន្ទាប់ពីគ្រិស្ដបន្តិចម្ដងៗពួកគេត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញតួលេខដ៏អស្ចារ្យដូចជាលោក Saint Anthony ជាដើម។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វារហូតដល់សតវត្សរ៍ទី ១៣ មានតែក្រុមគ្រួសារសាសនាបីប៉ុណ្ណោះដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រគឺសាន់បាលីអូគ្រួសារសានអាហ្គូស្ទីននិងសាន់បិនីតូ។ បន្ទាប់ពីសតវត្សរ៍នេះការបញ្ជាទិញជាច្រើនបានកើតឡើងដែលទទួលបានការពង្រីកដ៏ធំមួយនៅយុគសម័យកណ្តាលដែលជាបាតុភូតមួយដែលអេស្បាញថ្មីមិនមែនជាជនបរទេសនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទីក្រុង Tenochtitlan ត្រូវបានបរាជ័យក្រោនរបស់អេស្បាញបានឃើញពីតម្រូវការក្នុងការបំលែងប្រជាជនដែលចាញ់ទៅជាគ្រីស្ទសាសនា។ ជនជាតិអេស្បាញច្បាស់អំពីគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីយកឈ្នះជនជាតិដើមដើម្បីបង្កើនចំនួនមុខវិជ្ជារបស់អេស្បាញនិងធ្វើអោយជនជាតិដើមភាគតិចជឿជាក់ថាពួកគេជាកូនរបស់ព្រះដែលត្រូវបានលោះដោយព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ បទបញ្ជាសាសនាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យធ្វើកិច្ចការសំខាន់បែបនេះ។
បារាំងជាអ្នកកាន់ទំនៀមទម្លាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសរីរវិទ្យាស្ថាប័នដែលបានកំណត់និងបង្រួបបង្រួមតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១៥ បង្កើតសហគមន៍ផ្សាយដំណឹងល្អលើកដំបូងនៅឆ្នាំ ១៥២៤ ក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលជនជាតិដើមភាគតិចចំនួន ៤ ដែលមានសារៈសំខាន់នៅតំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលបន្តជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក ភាគខាងជើងនិងខាងត្បូងនៃតំបន់នេះក៏ដូចជាមីឆូវ៉ានយូហ្សាតាតានហ្សាហ្សាស្តាសឌូរ៉ាងនិងញូម៉ិកស៊ិក។
បន្ទាប់ពីការបញ្ជាទិញ Franciscan ពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាន់តូដូមីងហ្គោបានមកដល់នៅឆ្នាំ ១៥២៦។ ភារកិច្ចនៃការផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ពួកដូមីនីកានបានចាប់ផ្តើមជាប្រព័ន្ធរហូតដល់ឆ្នាំ ១៥២៨ ហើយការងាររបស់ពួកគេរួមបញ្ចូលទាំងទឹកដីដ៏ទូលំទូលាយដែលរួមបញ្ចូលទាំងរដ្ឋថិលកាកាឡាមីឆូណានវ៉េរ៉ារុសអូសាកាកាឆៃប៉ា។ តំបន់យូតាតាតាននិងតំបន់តេហូនថេប។
ទីបំផុតព័ត៌មានថេរពីអាមេរិចនិងការងារផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ហ្វ្រង់ស័រនិងដូមីនីកានបាននាំឱ្យមានការបញ្ជាទិញរបស់ Saint Augustine ក្នុងឆ្នាំ ១៥៣៣។ ចៅហ្វាយនាយពីរនាក់ក្រោយមកបានបង្កើតខ្លួនជាផ្លូវការដោយកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំមួយដែលតំបន់ទាំងនោះនៅគ្រានោះ។ នៅជាប់ព្រំប្រទល់៖ តំបន់អូតូធៀនភេប៉េចហឹសតាកានិងម៉ាតាឡាសហ្សានកា។ តំបន់ព្រៃនិងតំបន់ក្រីក្រដែលមានអាកាសធាតុអាក្រក់គឺភូមិសាស្ត្រនិងភូមិសាស្ត្ររបស់មនុស្សដែលបទបញ្ជានេះបានផ្សព្វផ្សាយ។
នៅពេលដែលការផ្សាយដំណឹងល្អកំពុងតែរីកចម្រើននោះភូមិភាគត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ថេលកាកាឡា (១៥២៥) អង់ទីស្រារ៉ា (១៥៣៥) ឆៃប៉ា (១៥៣៩) ហ្គូដាឡាចារ៉ា (១៥៤៨) និងយូសតាតាន (១៥៦១) ។ ជាមួយនឹងយុត្តាធិការទាំងនេះការថែរក្សាគ្រូគង្វាលត្រូវបានពង្រឹងហើយពិភពសាសនាអេស៉្បាញថ្មីកំពុងត្រូវបានកំណត់ដែលអាណត្តិដ៏ទេវភាព: "ផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់សត្វលោកទាំងអស់" គឺជាបាវចនាចម្បង។
ចំពោះកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅនិងអនុវត្តការងាររបស់ពួកគេស្ថាបត្យកម្មអនុសញ្ញានៃបទបញ្ជាទាំងបីជាទូទៅត្រូវបានគេកែសំរួលទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា“ ដានល្មម” ។ គ្រឹះស្ថានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានចន្លោះនិងធាតុដូចតទៅ៖ ទីធ្លាសាធារណៈឧទ្ទិសដល់ការថ្វាយបង្គំនិងការបង្រៀនដូចជាប្រាសាទដែលមានផ្នែកផ្សេងៗគ្នាដូចជា៖ ក្រុមចម្រៀង, បន្ទប់ក្រោមដី, ណាដេត, វត្ថុសក្ការៈបូជា, អាសនៈ, ការលះបង់និងការសារភាព, អាត្ម័នព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សាលាក្តី posas, ឈើឆ្កាង atrial, សាលារៀននិងមន្ទីរពេទ្យ។ ឯកជនមួយដែលផ្សំឡើងដោយអនុសញ្ញានិងភាពអាស្រ័យផ្សេងៗគ្នារបស់វារួមមាន៖ បន្ទប់ផ្កាបន្ទប់ទឹកបន្ទប់ទឹកឃ្លាំងស្តុកផ្ទះបាយទូទឹកកកបន្ទប់ក្រោមដីនិងឃ្លាំងបន្ទប់ជម្រៅនិងបណ្ណាល័យ។ លើសពីនេះទៀតមានចម្ការចម្ការអណ្តូងនិងរោងម៉ាស៊ីន។ នៅក្នុងចន្លោះទាំងអស់នេះជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សបានកើតឡើងដែលត្រូវអនុវត្តតាមវិធានដែលជាអាណត្តិដំបូងដែលគ្រប់គ្រងបទបញ្ជាហើយដែលការពិគ្រោះយោបល់ដែលអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំហើយបន្ថែមលើនេះទៀតរដ្ឋធម្មនុញ្ញឯកសារដែលបង្កើតឡើង។ យោងយ៉ាងទូលំទូលាយទៅនឹងជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់អនុសញ្ញា។
ឯកសារទាំងពីរមានលក្ខន្តិកៈសម្រាប់ជីវិតរួមដោយចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនមិនមានទេដែលលើសពីការអធិស្ឋាននិងការបញ្ចូលសាច់ឈាមត្រូវតែអនុវត្តតាមរយៈការតមនិងសុភាពរាបសា។ ឧបករណ៍នីតិប្បញ្ញត្តិទាំងនេះចង្អុលបង្ហាញរដ្ឋាភិបាលនៃសហគមន៍សម្ភារៈខាងវិញ្ញាណនិងខាងសាសនា។ លើសពីនេះទៀតអនុសញ្ញានីមួយៗត្រូវបានគេផ្តល់ជូននូវពិធីមួយ៖ សៀវភៅណែនាំស្តីពីអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃទាំងបុគ្គលនិងសមូហភាពដែលលំដាប់ថ្នាក់និងមុខងាររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងសហគមន៍សាសនាត្រូវបានគោរពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។
ទាក់ទងនឹងជំនឿរបស់ពួកគេបទបញ្ជាបានរស់នៅតាមសាសនានៅក្នុងអនុសញ្ញារបស់ពួកគេក្រោមសិទ្ធិអំណាចរបស់ខេត្តរបស់ពួកគេនិងដោយការអនុវត្តការអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមសិក្ខាបទនៃវិធានច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញការិយាល័យដ៏ទេវភាពនិងការគោរពប្រតិបត្តិ។
អាណាព្យាបាលគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលវិន័យ។ ការរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេត្រូវទទួលរងនូវវិន័យតឹងរ៉ឹងលើកលែងតែថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋដូចជាអភិបាលក្រុងសែមណានៅថ្ងៃសុក្រដំបូងនៃខែនីមួយៗនិងនៅថ្ងៃអាទិត្យនៅពេលចាំបាច់ដែលកាលវិភាគនិងសកម្មភាពខុសគ្នាដោយសារតែការប្រារព្ធពិធី។ ជាការប្រសើរណាស់ប្រសិនបើមានក្បួនដង្ហែរជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលនោះពួកគេបានគុណ។ ការសូត្រគម្ពីរម៉ោងដែលជាផ្នែកផ្សេងៗគ្នានៃការិយាល័យដែលសាសនាចក្រប្រើនៅម៉ោងខុសៗគ្នានៃថ្ងៃបានកំណត់របៀបរស់នៅរបស់អនុសញ្ញា។ ទាំងនេះគួរតែត្រូវបាននិយាយជានិច្ចនៅក្នុងសហគមន៍និងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀងព្រះវិហារ។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រម៉ាទីនត្រូវបានគេនិយាយបន្ទាប់មកមានការអធិប្បាយផ្លូវចិត្តរយៈពេលមួយម៉ោងហើយនៅពេលព្រឹកព្រលឹមការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបានគេនិយាយ។ បន្ទាប់មកការប្រារព្ធពិធីអរព្រះគុណបានកើតឡើងហើយនៅជាប់គ្នាពេញមួយថ្ងៃការិយាល័យផ្សេងៗបានបន្តសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់សហគមន៍តែងតែនៅជាមួយគ្នាដោយមិនគិតពីចំនួនសាសនាដែលរស់នៅក្នុងអនុសញ្ញានោះទេព្រោះវាអាចខុសគ្នា។ រវាងពីរនិងរហូតដល់ទៅសែសិបឬហាសិប friars អាស្រ័យលើមិនត្រឹមតែប្រភេទនៃផ្ទះនោះគឺឋានានុក្រមនិងស្មុគស្មាញស្ថាបត្យកម្មនោះទេប៉ុន្តែនៅលើទីតាំងភូមិសាស្ត្ររបស់វាចាប់តាំងពីវាពឹងផ្អែកទាំងអស់ថាតើវាជាអនុសញ្ញាធំឬអនីតិជនយានដ្ឋានឬ ដំណើរទស្សនកិច្ចមួយ។
ជីវិតពេលថ្ងៃបានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីអ្វីដែលគេហៅថាពេញម៉ោងប្រហែលជាម៉ោង ៨ យប់ហើយចាប់ពីពេលនោះមកភាពស្ងៀមស្ងាត់គួរតែមានជាដាច់ខាតតែត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការធ្វើសមាធិនិងការសិក្សាដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់អនុសញ្ញាចាប់តាំងពីយើងមិនត្រូវភ្លេចថាទាំងនេះ តំបន់ត្រូនិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនិងមានភាពលេចធ្លោនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាខាងទេវវិទ្យាសិល្បៈភាសាជនជាតិដើមប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវេយ្យាករណ៍។ នៅក្នុងពួកគេសាលាអក្សរដំបូងមានដើមកំណើតរបស់ពួកគេដែលជាកន្លែងដែលកុមារត្រូវបានគេយកនៅក្រោមការបង្រៀនរបស់ក្រុមគ្រួសារគឺជាមធ្យោបាយសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិដើម។ ដូច្នេះសារៈសំខាន់នៃសាលាសន្និបាតជាពិសេសសាលាដែលគ្រប់គ្រងដោយហ្វ្រង់ស័រស៊ីសដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការបង្រៀនសិល្បៈនិងគ្រឿងសិប្បកម្មដែលផ្តល់ឱ្យ Guild ។
ភាពម៉ត់ចត់នៃពេលវេលាមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានវាស់និងរាប់លេខ: ទៀនក្រដាសក្រដាសទឹកថ្នាំទម្លាប់និងស្បែកជើង។
កាលវិភាគបំបៅគឺតឹងរឹងហើយសហគមន៍ត្រូវរួមគ្នាបរិភោគនិងផឹកសូកូឡា។ ជាទូទៅអាហារត្រូវបានគេផ្តល់ជូននូវកាកាវនិងស្ករសម្រាប់អាហារពេលព្រឹកនំប៉័ងនិងស៊ុបសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ហើយពេលរសៀលពួកគេមានទឹកនិងនំអេប៉ុងខ្លះ។ របបអាហាររបស់ពួកគេពឹងផ្អែកលើប្រភេទសាច់ផ្សេងៗគ្នា (សាច់គោបសុបក្សីនិងត្រី) និងផ្លែឈើបន្លែនិង legumes ដែលដាំដុះនៅក្នុងសួនច្បារដែលជាកន្លែងធ្វើការដែលពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ ពួកគេក៏បានទទួលទានពោតស្រូវសាលីនិងសណ្តែកផងដែរ។ យូរ ៗ ទៅការរៀបចំម្ហូបត្រូវបានលាយជាមួយការបញ្ចូលផលិតផលម៉ិកស៊ិកជាធម្មតា។ ចង្រ្កានខុសៗគ្នាត្រូវបានគេរៀបចំនៅក្នុងផ្ទះបាយនៅក្នុងសេរ៉ាមិចឬស្ពាន់ស្ពាន់និងស្នូកកាំបិតដែកស្លាបព្រាឈើក៏ដូចជាស្បោងនិងសំភារៈផ្សេងៗត្រូវបានគេប្រើផងដែរហើយរូបចម្លាក់បាយអនិងបាយអត្រូវបានប្រើ។ ម្ហូបនេះត្រូវបានគេយកទៅបម្រើនៅក្នុងឃ្លាំងស្តុកក្នុងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ដូចជាចានចានគោមនិងកំរាលឥដ្ឋ។
គ្រឿងសង្ហារិមរបស់អនុសញ្ញារួមមានតុកៅអីនិងកៅអីកៅអីខ្ពស់និងទាបប្រអប់ដាក់ទ្រូងដើមទ្រូងនិងទូរដាក់ឥវ៉ាន់ទាំងអស់ដែលមានសោរនិងកូនសោ។ នៅក្នុងកោសិកាមានគ្រែមួយដែលមានពូកពូកនិងចំបើងនិងភួយរោមចៀមរដុបដោយគ្មានខ្នើយនិងតុតូចមួយ។
ជញ្ជាំងបានបង្ហាញផ្ទាំងគំនូរមួយចំនួនលើប្រធានបទសាសនាឬឈើឆ្កាងឈើចាប់តាំងពីនិមិត្តសញ្ញាសំដៅទៅលើជំនឿត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរលើជញ្ជាំងនៃច្រករបៀងនៃរបៀងបន្ទប់ជំរៅនិងឃ្លាំងស្តុក។ ផ្នែកសំខាន់បំផុតគឺបណ្ណាល័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខាងក្នុងអនុសញ្ញាទាំងការគាំទ្រការសិក្សាសាសនានិងសកម្មភាពគ្រូគង្វាល។ បទបញ្ជាទាំងបីបានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការផ្តល់នូវអនុសញ្ញាជាមួយនឹងសៀវភៅសំខាន់ៗសម្រាប់ជីវិតគ្រូគង្វាលនិងការបង្រៀន។ មុខវិជ្ជាដែលត្រូវបានណែនាំគឺព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធច្បាប់សៀវភៅនិងសៀវភៅផ្សព្វផ្សាយដើម្បីដាក់ឈ្មោះពីរបី។
ចំពោះសុខភាពរបស់បងប្អូនជីដូនមួយវាច្បាស់ជាល្អហើយ។ ទិន្នន័យដែលបានមកពីសៀវភៅអនុសញ្ញាបង្ហាញថាពួកគេរស់នៅបានអាយុ ៦០ ឬ ៧០ ឆ្នាំទោះបីមានស្ថានភាពគ្មានអនាម័យនាពេលបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ។ អនាម័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺទាក់ទងគ្នាបន្ទប់ទឹកមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រចាំទេហើយលើសពីនេះទៀតពួកគេទាក់ទងជាញឹកញាប់ជាមួយប្រជាជនដែលទទួលរងពីជំងឺឆ្លងដូចជាជំងឺតូចតាចនិងធាតុបង្កជំងឺហេតុដូច្នេះហើយមានមន្ទីរពេទ្យនិងពិការភាពសម្រាប់មនុស្ស។ មានថ្នាំព្យាបាលដោយថ្នាំដែលមានមូលដ្ឋានលើឱសថបុរាណដែលភាគច្រើនត្រូវបានដាំដុះដោយពួកគេនៅក្នុងសួនច្បារ។
សេចក្ដីស្លាប់គឺជាសកម្មភាពចុងក្រោយរបស់អ្នកកាន់សាសនាដែលបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ចំពោះព្រះ។ នេះតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងផ្ទាល់ខ្លួននិងសហគមន៍។ កន្លែងសំរាកចុងក្រោយនៃអាហារជាធម្មតាគឺជាអនុសញ្ញាដែលពួកគេបានរស់នៅ។ ពួកគេត្រូវបានគេកប់នៅកន្លែងដែលបានជ្រើសរើសដោយពួកគេនៅក្នុងអនុសញ្ញាឬនៅក្នុងកន្លែងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងឋានានុក្រមសាសនារបស់ពួកគេ។
មុខងារនៃអនុសញ្ញាអេស៉្បាញថ្មីនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមានលក្ខណៈខុសគ្នាឆ្ងាយពីសហគមន៍អឺរ៉ុប។ សំខាន់បំផុតពួកគេបម្រើជាកន្លែងនៃការបង្រៀនខាងជំនឿនិងខាងជំនឿ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ពួកគេជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ពីព្រោះអ្នកជំនាញបានលះបង់ពេលវេលាមួយផ្នែកធំរបស់ពួកគេដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនិងអប់រំ។ ពួកគេក៏ជាស្ថាបត្យករនិងជាចៅហ្វាយនាយនៃពាណិជ្ជកម្មនិងសិល្បៈជាច្រើនផងដែរនិងជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការគូរទីក្រុងផ្លូវថ្នល់ការងារធារាសាស្ត្រនិងការដាំដុះដីដោយវិធីសាស្រ្តថ្មី។ សម្រាប់ភារកិច្ចទាំងអស់នេះពួកគេបានប្រើជំនួយរបស់សហគមន៍។
អ្នកហូបចុកបានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសអាជ្ញាធរស៊ីវិលនិងរៀបចំឱ្យមានអាយុជីវិតរបស់ប្រជាជន។ សរុបសេចក្ដីមកការងារនិងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់និយាយពីមហាផ្ទៃជំនឿសាមញ្ញនិងបង្រួបបង្រួមដោយផ្តោតលើខ្លឹមសារជាជាងផ្តោតលើភាពជាក់ស្តែងពីព្រោះទោះបីជាជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិន័យដែកក៏ដោយក៏អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ៗរស់នៅនិងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនគាត់និងជាមួយ ប្រជាជនដូចជាមនុស្សណាមួយទេ។
