ភាពចម្រុះនៃជនជាតិភាគតិចនៃទឹកដីអូអាកាកានបានផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមានចរិតខុសគ្នាជាងវាមាននៅតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអេស្បាញ។ ទោះបីជាទូទៅគោលការណ៍ដដែលត្រូវបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងវិធីនៃការបញ្ចូលជនជាតិដើមទៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិច។
ភាពចម្រុះនៃជនជាតិភាគតិចនៃទឹកដីអូអាកាកានបានផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមានចរិតខុសគ្នាជាងវាមាននៅតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអេស្បាញ។ ទោះបីជាទូទៅគោលការណ៍ដដែលត្រូវបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងវិធីនៃការបញ្ចូលជនជាតិដើមទៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិច។
អាហ្គ្រូដូម៉ូណូអាចនិយាយបានថានៅអូសាកាសាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានដើរតួនាទីសំខាន់ជាងការសម្រេចចិត្តជាងបព្វជិតខាងលោកីយ៍។ ភស្តុតាងនេះគឺជាអនុសញ្ញាដ៏មហិមាដែលនៅតែឈរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលដូមីនីកែនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកអភ័យទោសនៃអរិយធម៌អូសាកាន។ ទោះយ៉ាងណាឥទ្ធិពលដែលពួកគេបានមកមានលើជនជាតិដើមភាគតិចបានលេចចេញនូវអំពើហិង្សា។
អនុសញ្ញារបស់ Mixteca Alta មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយសារហេតុផលជាច្រើន៖ Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla និង Tlaxiaco ក្នុងចំណោមសំខាន់បំផុត។ នៅជ្រលងកណ្តាលដោយគ្មានការសង្ស័យអាគារដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺជាអនុសញ្ញា Santo Domingo de Oaxaca (ផ្ទះម្តាយនៃខេត្តនិងមហាវិទ្យាល័យសិក្សាធំ ៗ ) ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចផ្ទះរបស់ Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac និង Jalapa de Marqués (សព្វថ្ងៃបានបាត់ខ្លួន) ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៅលើផ្លូវទៅកាន់ Tehuantepec ។ នៅក្នុងអាគារនីមួយៗនៃអគារទាំងនេះពិធីជប់លៀងស្ថាបត្យកម្មតែមួយអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ "បង្កើត" ដោយអ្នកកែលម្អក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ១៦: atrium ព្រះវិហារផ្កាកុលាបនិងសួនច្បារ។ នៅក្នុងពួកគេម៉ូដនិងរសជាតិសិល្បៈដែលអេស្ប៉ាញបាននាំមកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងរួមជាមួយការកែលម្អប្លាស្ទិចផ្សេងៗជាពិសេសរូបចម្លាក់នៃខ្សែស្រឡាយមុនភាសាអេស្ប៉ាញ។
បន្ថែមពីលើការធ្វើសមាហរណកម្មប្លាស្ទិកពេញលេញសមាមាត្រដ៏មហិមារបស់រោងចក្របែបនេះលេចធ្លោ៖ ប្រាសាទធំ ៗ មាននៅពីមុខអនុសញ្ញាដែលថាវាជា Teposcolula ធំបំផុតមួយ។
សាលាជំនុំអាចជា“ ប្រភេទពិសេស” -as នៅ Coixtlahuaca- ឬមានរូងភ្នំជាច្រើនដូចជានៅ Teposcolula និង Cuilapan ។ ក្នុងចំណោមវិហារទាំងអស់នោះគឺយ៉ាយ៉ាងហ៊្វុលឡិនសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើនដែលជាព្រះវិហារមួយដ៏សំខាន់បំផុត។ ជាអកុសលស្ទើរតែទាំងអស់នៃទឹកដី Oaxacan គឺជាតំបន់រញ្ជួយ; សម្រាប់ហេតុផលនេះចលនាព្យាណូបានបំផ្លាញខូលីចាស់ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរៀបចំចាស់របស់វានៅតែអាចត្រូវបានគេមើលឃើញដូចជានៅអេលឡាឬហីតូហ្ស។ សួននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយដែលជាមោទនភាពរបស់សាសនាដូមីនិកដែលបានធ្វើអោយរុក្ខជាតិនៅលើដីដុះនៅជាប់ដើមឈើនិងបន្លែពីខាសល។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាស្ថិតនៅខាងក្នុងព្រះវិហារដែលអ្នកនៅតែអាចកោតសរសើរពីភាពសំបូរបែបនៃខោដែលពួកគេត្រូវបានគេតាក់តែងៈគំនូរតាមជញ្ជាំងគ្រឿងសក្ការៈបូជាតុនិងគំនូរប្រេងរូបចម្លាក់និងសរីរាង្គគ្រឿងសង្ហារិមគ្រឿងអលង្ការមាសនិងសំលៀកបំពាក់សាសនាបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពសប្បុរស។ នៃអ្នកដែលបានចំណាយសម្រាប់វា (បុគ្គលនិងសហគមន៍ជនជាតិដើម) ។
អនុសញ្ញានេះគឺ foci ដែលអរិយធម៌របស់ប្រទេសលោកខាងលិចផ្ទុះឡើង៖ រួមជាមួយនឹងការបង្រៀនពីសាសនាកាតូលិកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីមួយត្រូវបានបង្ហាញឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងដើម្បីកេងចំណេញលើផែនដី។
រុក្ខជាតិដែលមកពីឆ្ងាយ (ស្រូវសាលីស្ករអំពៅកាហ្វេដើមឈើហូបផ្លែ) បានកែប្រែទេសភាពអូអូកាកដែលផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពពួកសត្វ -major និងអនីតិជនមកពីសមុទ្រ (គោក្របីពពែសេះជ្រូកបក្សីនិងសត្វចិញ្ចឹម) ។ ហើយការណែនាំនៃការដាំដុះដង្កូវនាងមិនគួរត្រូវបានបាត់បង់ដែលរួមជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃពណ៌ក្រហមដែលបង្កើតបានទ្រទ្រង់ដល់រយៈពេលជាងបីសតវត្សរ៍នៃសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់ផ្សេងៗនៃអូកាកា។
នៅក្នុងអនុសញ្ញាផងដែរធ្វើឱ្យការប្រើប្រាស់ធនធាន didactic មិនធម្មតាជាង (ឧទាហរណ៍តន្ត្រីសិល្បៈនិងរបាំ) អ្នកជំនាញបានបង្រៀនជនជាតិដើមនូវវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសញ្ញាខុសគ្នាខ្លាំងពីមួយដែលពួកគេមានមុនពេលការមកដល់នៃអ្នកឈ្នះ; ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការរៀនសិល្បៈមេកានិចបានធ្វើឱ្យរូបភាពជនជាតិដើមភាគតិចអូសាកានមានឥទ្ធិពល។
ប៉ុន្តែវាជារឿងអយុត្តិធម៌ដែលមិនចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកចេះដឹងក៏បានរៀនភាសាជនជាតិដើមជាច្រើនរាប់មិនអស់បន្ថែមលើហ្សិតនិងសេតសាត។ វចនានុក្រមទស្សនាវដ្តីគោលវេយ្យករណ៍ការលះបង់ធម្មទេសនាការបង្រៀននិងសិល្បៈផ្សេងៗជាភាសាដើមកំណើតដែលសរសេរដោយអ្នកជំនាញដូមីនីក។ ឈ្មោះរបស់ហ្វឺរហ្គុនហ្សាឡូលូសឺរ, ហ្វឺហ្សេហ្សានសាន់ដឺសាន់តាលីណា, ហ្វរជូអានដឺកូឌូបានិងហ្វរប៊ឺរ Bernardino de Minaya គឺស្ថិតក្នុងចំណោមសហគមន៍អ្នកអធិប្បាយដែលបង្កើតឡើងនៅ Oaxaca ។
ឥលូវនេះបព្វជិតខាងលោកីយ៍នេះក៏បានលេចមុខនៅក្នុងទឹកដី Oaxacan តាំងពីដំបូងមក។ ទោះបីជាពេលដែលប៊ីស្សពរបស់ Antequera ត្រូវបានគេកសាងឡើង, អ្នកកាន់លើកទីពីររបស់ខ្លួនសម្រាប់ម្ភៃឆ្នាំ (1559-1579) គឺ Dominican មួយ: Fray Bernardo ដឺ Alburquerque ។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅក្រោនបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាប៊ីស្សពមានលក្ខណៈជាមនុស្ស។ នៅសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំពីរអ្នកបួសដ៏ល្បីល្បាញដូចជាដុន Isidoro Sariñanaនិង Cuenca (ម៉ិកស៊ិកូ, ១៦៣១-Oaxaca, ១៦៩៦), canon of the Cathedral of Mexico ដែលបានមកដល់អូសាកាក្នុងឆ្នាំ ១៦៨៣ បានគ្រប់គ្រងលើម៉ាត។
ប្រសិនបើអនុសញ្ញាតំណាងឱ្យវត្តមានរបស់បព្វជិតដែលខ្ជិលច្រអូសនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃអង្គភាពនៅក្នុងព្រះវិហារជាក់លាក់និងវិហារ - ផ្នែកស្ថាបត្យកម្មគឺពិតជាខុសគ្នា - ដាននៃបព្វជិតខាងលោកីយ៍ត្រូវបានគេដឹង។ ចាប់តាំងពីទីក្រុង Antequera ត្រូវបានគូរដោយអ្នកសាងសង់មេអាល់សូសូហ្គាស៊ីអាប្រូវវិហារ Oaxaca បានកាន់កាប់ទីតាំងសំខាន់មួយនៅជុំវិញការ៉េ។ អគារដែលជាកន្លែងសាងសង់គ្រឹស្តសាសនាត្រូវបានគូរនិងសាងសង់ឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ដោយយកគំរូតាមវិហារដែលមានរូងភ្នំបីដែលមានប៉មភ្លោះ។
ជាមួយនឹងការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលានិងដោយសារការរញ្ជួយដីដែលបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ពួកគេវាត្រូវបានគេសាងសង់ឡើងវិញនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៨ ដែលបានក្លាយជាអាគារសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងទីក្រុងជាពិសេសពីទស្សនៈរដ្ឋបាល។ អេក្រង់ដ៏អស្ចារ្យនៅលើកន្លែងយកថ្មពណ៌បៃតងគឺជាឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ធម្មតានៃអូសាកានបារ៉ូ។ នៅមិនឆ្ងាយពីវា - ហើយនៅក្នុងវិធីដែលប្រកួតប្រជែងជាមួយវា - ឈរអនុសញ្ញា Santo Domingo និងដែនជម្រកសត្វព្រៃ Nuestra Señora de la Soledad ។ ទីមួយក្នុងចំណោមពួកគេរួមជាមួយវិហារនៃរ៉ូស្មឺរីគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការងារម្នាងសិលាដែលបង្កើតបានជាភ័ព្វសំណាងបែបនេះនៅភូបានិងអូសាកា។ នៅក្នុងសិល្បៈសិល្បៈនិងទេវវិទ្យានៅជាប់នឹងដៃប្រែទៅជាបទចំរៀងដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំទៅនឹងសិរីល្អនៃព្រះនិងលំដាប់ដូមីនីក។ ហើយនៅលើផ្ទាំងគំនូរដំបូងបង្អស់នៅលើឡាឡាដតាដក៏មានទំព័រនៃទេវវិទ្យានិងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរូបភាពរបស់ពួកគេទទួលបានការអធិស្ឋានដំបូងរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់មុនពេលពួកគេក្រាបថ្វាយបង្គំស្ត្រីរងទុក្ខ។
ប្រាសាទនិងវិហារជាច្រើនទៀតកំណត់រូបភាពទីក្រុងអូសាកានិងតំបន់ជុំវិញប្រាសាទ។ មួយចំនួនគឺសាមញ្ញណាស់, ឧទាហរណ៍ Santa Marta del Marquesado; អ្នកផ្សេងទៀតដែលមានទ្រព្យរាប់មិនអស់ធ្វើសក្ខីកម្មចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អង់តាក់ទិក៖ សាន់ហ្វីលិពណីដែលពោរពេញទៅដោយគ្រឿងសក្ការៈបូជាមាសសាន់អាន់ស្កុនជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ដែលមើលទៅស្ទើរតែមិនគួរឱ្យជឿ។ ខ្លះបន្ថែមនូវការបញ្ជាទិញសាសនាផ្សេងៗគ្នា៖ Mercedarians, Jesuits, Carmelites ដោយមិនភ្លេចសាខាសាសនាផ្សេងៗគ្នាដែលមានវត្តមាននៅក្នុងរោងចក្រដ៏មហិមាដូចជាអនុសញ្ញាចាស់របស់សាន់តាកាតារីណាឬអនុសញ្ញាឡាឡាដេដ។ ហើយនៅតែដោយសារតែឈ្មោះនិងសមាមាត្រក្រុម Los Siete Príncipes (បច្ចុប្បន្ន Casa de la Cultura) បំភ្លឺយើងក៏ដូចជាអនុសញ្ញានៃសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ, ខាម៉ានអាល់តូនិងព្រះវិហារនៃឡាសសៀ។
ឥទ្ធិពលសិល្បៈនៃវិមានទាំងនេះហួសពីជ្រលងភ្នំហើយអាចត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងនៅតាមតំបន់ដាច់ស្រយាលដូចជាសៀរ៉ាដឺអ៊ីលឡាន។ ព្រះវិហារ Santo Tomásដែលស្ថិតនៅទីក្រុងចុងក្រោយត្រូវបានសាងសង់និងតុបតែងដោយសិប្បករមកពីអង់តាកត្រា។ គេអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីប្រាសាទ Calpulalpan ដែលជាកន្លែងដែលគេមិនដឹងថាត្រូវកោតសរសើរអ្វីបន្ថែមទៀតប្រសិនបើស្ថាបត្យកម្មឬទីសក្ការៈបូជាដែលពោរពេញទៅដោយរូបភាពមាស។
