ប្រដាប់ប្រដារឡើងវិញដែលជាគ្រឿងបន្លាស់ឆើតឆាយនិងប្លែកពីប៉ូឡូស

Send

បំណែកសិល្បៈនេះសព្វថ្ងៃគឺជាគ្រឿងបន្លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាតមួយដែលត្រូវបានវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយសហគមន៍ពិភពលោកដែលកោតសរសើរចំពោះការបកស្រាយពិរោះ ៗ ។ ស្ត្រីម៉ិកស៊ិកគ្រប់រូបគួរតែមានយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់នៅក្នុងតុរប្យួរខោអាវរបស់នាងហើយពាក់វាសម្រាប់អ្វីដែលជារបស់ប្លែកមួយព្រោះវាត្រូវបានផលិតដោយដៃជាមួយនឹងវត្ថុធាតុដើមល្អបំផុត។

ចាប់តាំងពីសម័យមុនរបស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញអ្នកផលិតឡើងវិញត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបំណែកវាយនភ័ណ្ឌតែមួយគត់ដែលបានប្តូរឋានៈជាគ្រឿងបន្លាស់ដើម្បីក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអត្តសញ្ញាណជាតិដែលក្នុងនោះសិប្បករម៉ិកស៊ិកអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាប់យកគំនិតច្នៃប្រឌិតនិងអារម្មណ៍នៃសិល្បៈជនជាតិដើមនិង ពេញនិយម។ តើអ្វីដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់វាប្រសើរជាងវត្តមានលេចធ្លោរបស់វាក្នុងការប្រើប្រាស់ដែលស្ត្រីផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងពេលដ៏សំខាន់នៃជីវិតរបស់វាដូចជា: លង់វានៅពេលកំណើតបំពេញបន្ថែមខោអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយនៅទីបំផុតក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសម្លៀកបំពាក់ដែលត្រូវ រួមដំណើរជាមួយនាងនៅលើការធ្វើដំណើររបស់នាងទៅក្រោយជីវិតនេះ។

សិក្ខាសាលាគ្រួសារ

ដូចគ្នានឹងសិប្បកម្មរបស់យើងដែរកម្រងផ្កាបានរកឃើញនៅក្នុងសិក្ខាសាលាគ្រួសារជាកន្លែងដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការទាមទារឱ្យបានល្អិតល្អន់ក្លាយជាប្រពៃណីនិងមោទនភាពមួយដែលទទួលបានអាថ៌កំបាំងនៃពាណិជ្ជកម្មនិងចំណេះដឹងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

សព្វថ្ងៃនេះការផលិតហត្ថកម្មសិប្បករមិនឆ្លងកាត់ពេលវេលាល្អបំផុតរបស់វាទេ។ កត្តាជាច្រើនដូចជាឧស្សាហូបនីយកម្មដែលកំពុងកើតមានកង្វះនៃការសាយភាយផលិតផលថ្លៃដើមខ្ពស់នៃវត្ថុធាតុដើមចំណូលចិត្តចំពោះប្រភេទសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀតនិងកង្វះចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សជំនាន់ថ្មីដើម្បីបន្តធ្វើពាណិជ្ជកម្មដាក់សិល្បៈនេះនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។ នៃការផុតពូជ។

មជ្ឈមណ្ឌលផលិតកម្មដែលជំរុញម្តងទៀតដូចជាសាន់តាម៉ារីយ៉ាឌីរីយ៉ូនៅសាន់លូសប៉ូស្យូស; Tenancingo, នៅរដ្ឋម៉ិកស៊ិក; ឡាភីឌីដរដ្ឋមីហូខាន; សាន់តាអាណាឆាឆិនផាន, តាលកាកាឡា; និងម៉ូល្គុនហ្គួនជូតូបង្ហាញពីការខាតបង់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងការទិញផលិតផលដ៏អស្ចារ្យសិប្បកររបស់ពួកគេនៅតែបន្តធ្វើជំនួញដោយស្រឡាញ់ប្រពៃណីច្រើនជាងការធ្វើជំនួញ។

សាលាចាប់ផ្ដើម

នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលផលិតកម្មសាន់តាម៉ារីយ៉ាឌីរីយ៉ូរដ្ឋសាន់ល្វីសប៉ូសូទីបានបង្ហាញឯកសារប្រពៃណីរបស់សិប្បករមានតាំងពីឆ្នាំ ១៧៦៤ ហើយកើតឡើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងតំរូវការរបស់ស្ត្រី mestizo សម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ដើម្បីគ្របក្បាលនៅពេលចូលប្រាសាទ។

អាចនិយាយបានថាយូរ ៗ ទៅវាគឺជាសម្លៀកបំពាក់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងតុរប្យួរខោអាវរបស់ស្ត្រីអ្នកមានឬនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានដែលមានភាពរាបទាបបំផុតមានតែការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់វាប៉ុណ្ណោះពីព្រោះសម្រាប់អ្នកខ្លះវាជាបំណែកដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញ សធនភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួនខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតវាជាសម្លៀកបំពាក់ដែលអាចប្រើបានដែលជួយក្នុងការងារប្រចាំថ្ងៃ (អាវរងារកាបូបអង្រួនសំបក។ ល។ ) ។

រឿងព្រេងមួយអនុញ្ញាតឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាកម្រិតនៃការជ្រៀតចូលដែល rebozo មានជាមួយស្ត្រីនៃតំបន់និងជាពិសេសជាមួយអ្នកដែលមានដើមកំណើតអូតូតាចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេនិយាយថាពួកគេមានទម្លាប់ស្មោះត្រង់ក្នុងការជ្រលក់ចុងម្ជុលឡើងវិញនៅក្នុងទឹកនៃប្រភព ពេលគេនឹកឃើញសង្សារគេ។

សាលាសិក្ខាសាលាស្តីពីការបះបោរមួយត្រូវបានដំណើរការនៅលើគេហទំព័រនេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៥៣ ដែលគ្រប់គ្រងដោយសិប្បករឆ្នើមឈ្មោះ Felipe Acevedo ។ នៅទីនោះអ្នកទស្សនាអាចសង្កេតមើលដំណើរការផលិតសម្លៀកបំពាក់ពេញលេញដែលមានរយៈពេលពី ៣០ ទៅ ៦០ ថ្ងៃជាមធ្យមនិងមាន ១៥ ជំហាន។ សាលាសិក្ខាសាលានេះបានឈ្នះពានរង្វាន់ថ្នាក់ជាតិសម្រាប់សិល្បៈប្រជាប្រិយនិងប្រពៃណីឆ្នាំ ២០០២ ។

ជាអកុសលនៅក្នុងអង្គភាពនេះទេសភាពមិនខុសពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសាធារណរដ្ឋទេនេះបើយោងតាមអាជ្ញាធររដ្ឋដែលជាឧស្សាហកម្មបូបូរ៉ាដែលធ្លាប់ផ្គត់ផ្គង់ផលិតផលដ៏មានកិត្យានុភាពរបស់ខ្លួនទៅកាន់រដ្ឋនានានិងនៅបរទេសកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ដោយសារកត្តាផ្សេងៗដូចជាតំរូវការទាបថ្លៃដើមផលិតកម្មខ្ពស់និងភាពរីកចំរើននៃសកម្មភាពផ្សេងៗនៅក្នុងតំបន់។

ការឈ្នះរង្វាន់ច្រើន

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថាប័នជាច្រើនកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងតំបន់ដើម្បីអភិរក្សសកម្មភាពក៏ដូចជាលើកកម្ពស់ផលិតកម្មសូត្រធម្មជាតិ។ Isabel Rivera និង Julia Sánchezគឺជាសិប្បករឆ្នើមពីររូបមកពី Santa María del Ríoដែលទទួលបានពានរង្វាន់ជាតិនិងអន្តរជាតិ។ ពួកគេគឺជាសិប្បករម្នាក់ក្នុងចំណោមសិប្បករចុងក្រោយដែលមានសមត្ថភាពប៉ាក់អក្សរនៅលើរ៉េបហាំបនិងនៅលើចង្កេះ។ ពួកគេលះបង់ផ្នែកដ៏ល្អនៃពេលវេលារបស់ពួកគេទៅនឹងការផ្សព្វផ្សាយនិងបង្រៀនពីពាណិជ្ជកម្មប៉ុន្តែជាការងារសង្គមច្រើនជាងវិធីរកប្រាក់ចំណេញ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាធ្នឹមខាងក្រោយដែលជាឧបករណ៍ប្រើសម្រាប់ផលិតកម្មអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីមួយពីព្រោះបច្ចុប្បន្នមានមនុស្សតិចតួចទេដែលចេះដោះស្រាយវាហើយទី ២ ពីព្រោះមានមធ្យោបាយថោកជាងមុនដើម្បីផលិតរ៉ូប៊ឺហ្សូនឡើងវិញ។

ក្រៅពីសិក្ខាសាលាសាន់តាម៉ារីយ៉ាមានមជ្ឈមណ្ឌលផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសដែលបានឧទ្ទិសដល់ការជួយសង្គ្រោះប្រពៃណីឡើងវិញដូចជា Museo del Rebozo នៅ La Piedad, Michoacán; សិក្ខាសាលាសម្រាប់អ្នកតម្បាញតម្បាញនៅយុគសម័យទីបីដែលបង្កើតឡើងដោយ conaculta នៅAcatlán, Veracruz; និងសិក្ខាសាលាស្តីពីរេបិកូនៃផ្ទះវប្បធម៌នៅ Tenancingo រដ្ឋម៉ិកស៊ិកទទួលបន្ទុកសិប្បករSalomónGonzález។

ការចូលរួមសកម្មភាពប្រភេទនេះនិងផ្តល់តម្លៃដល់សិល្បៈនិងប្រពៃណីដែលបំណែកទាំងនេះមានអនុញ្ញាតឱ្យយើងរក្សាទំនៀមទម្លាប់ដូនតារបស់យើងឱ្យរស់រានមានជីវិតប៉ុន្តែការពិតនៃការយកសម្លៀកបំពាក់នេះទៅប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃក៏និយាយពីភាពឆើតឆាយក្នុងសម្លៀកបំពាក់និងចំណាប់អារម្មណ៍លើសម្លៀកបំពាក់ផងដែរ។ ឆ្លងវប្បធម៌ម៉ិកស៊ិក។

ទឹកក្រឡុកមកពីសាន់ល្វីសប៉ូសូសពិតជាគ្រឿងអលង្ការពណ៌ការរចនានិងវត្ថុធាតុដើមមិនមានភាពលំអៀងនៅលើពិភពលោកដែលពួកគេបានឈ្នះពានរង្វាន់អន្តរជាតិជាច្រើន។

លទ្ធផលដ៏ស្រស់ស្អាត

ដំណើរការនៃការបកស្រាយគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងហត់នឿយណាស់។ ជំហានដំបូងរួមមានការពុះឬច្របាច់ខ្សែស្រឡាយដោយផ្អែកទៅលើដំណើរការដែលត្រូវប្រើនិងទឹកក្រឡុក។ ប្រសិនបើវាជា "ក្លិនក្រអូប" ខ្សែស្រឡាយនឹងត្រូវដាំឱ្យពុះនៅក្នុងទឹកលាយជាមួយឱសថផ្សេងៗគ្នាដែលក្នុងនោះមានមីជែរីរ៉ូម៉ារីនិងម៉ាឌីផាសហ្សូតក៏ដូចជាធាតុផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាអាថ៌កំបាំងគ្រួសារ។ ឬ 'កិន' នៅក្នុងម្សៅប្រសិនបើវាជាដំណើរការធម្មតា។

បន្ទាប់មកអ្នកនឹងត្រូវប៉ើងនិងកម្តៅអំបោះហើយបន្ទាប់មក "ចងខ្សែបាល់" ឬអ្វីដែលយើងដឹងថាជាអ្នកធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យនៅពេលនេះអ្នកជំនាញជ្រលក់អំបោះជាមួយនឹងរូបមន្តផ្សេងៗគ្នាដែលនឹងផ្តល់នូវម្លប់លក្ខណៈផ្សេងៗគ្នានៃគំរូទឹកក្រឡុក។ ។

ជំហានបន្ទាប់គឺជាផ្នែកមួយនៃការសំខាន់បំផុត: ការធ្វើសង្គ្រាមដែលរួមមានការដាក់ខ្សែស្រឡាយនៅលើធ្នឹមដើម្បីតាមដាននិងរចនាគ្រោងដែលតួរបស់ទឹកក្រឡុកនឹងពាក់។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងបន្ថែមលើបន្ទាត់ការពារផ្នែកដែលអ្នកមិនចង់ជ្រលក់ពណ៌ (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយថ្នាំជ្រលក់មូលដ្ឋានមុន) ។

ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់បំផុតដោយមិនសង្ស័យព្រោះវាភាគច្រើនកំណត់គុណភាពនៃដុំនោះគឺការបកស្រាយរបស់រ៉េបហបឬដែលយើងអាចហៅថាគែមនៃទឹកក្រឡុកដែលជាផ្នែកមួយដែលអនុវត្តការងារស្មុគស្មាញបំផុតហើយរយៈពេលរបស់វាអាចអូសបន្លាយពេល។ រហូតដល់ 30 ថ្ងៃ។ នេះអាចត្រូវបាន knotted ឬ frayed និងអាចបង្ហាញពីអក្សរអក្សរឬតួលេខ; សព្វថ្ងៃនេះយើងអាចរកឃើញស្ទីលនៃចារ៉ាណា, ក្រឡាចត្រង្គឬប៉េតាណូ។