យើងបានសំរេចចិត្តធ្វើដំណើរតាមដងផ្លូវនិងចូលទៅក្នុងតំបន់មីហូកានដែលសំបូរទៅដោយទេសភាពធម្មជាតិនិងទំនៀមទម្លាប់ហើយនៅពេលដែលយើងបានទៅទស្សនាទីប្រជុំជនតារ៉ាស្កាខ្ពង់រាបយើងមិនបានបញ្ឈប់ការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិស្ថាបត្យកម្មដ៏ធំសម្បើមនៃធម្មជាតិសាសនាមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ (សតវត្សរ៍ទី ១៦) ។ និង XVII) ដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងផ្លូវរបស់យើង។
យើងត្រូវស៊ើបអង្កេតប្រធានបទដើម្បីអាចពន្យល់ពីភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពច្នៃប្រឌិតនៃដំបូលប្រាសាទឬព័ត៌មានលម្អិតអំពីឈើឆ្កាងនិងផ្នែកខាងមុខ។ ហើយវាគឺថាជាមួយនឹងការមកដល់នៃពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាហ្វ្រង់ស៊ិសកាននិងអូស្ទីនទីនដំបូងនៅអំឡុងសតវត្សទី ១៦ ដំណើរការនៃការបង្កើត“ មន្ទីរពេទ្យឥណ្ឌា” បានចាប់ផ្តើមគំនិតដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងតំបន់ដោយប៊ីស្សពទីមួយនៃមីឆេនដុនដុន Vasco de Quiroga ។ ពួកគេបានបង្កើតជាអគារស្ថាបត្យកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយអនុសញ្ញាឬព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមានព្រះវិហារសាសនានៅទីនោះ។
ទាក់ទងនឹងសមា្ភារៈដែលត្រូវបានប្រើតំបន់ខ្ពង់រាបតារ៉ាឡិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់ជញ្ជាំងថ្មភ្នំភ្លើងដែលភ្ជាប់និងគ្របដណ្តប់ដោយអាបូបនិងគម្របថ្មដែលឆ្លាក់។ សំណង់ដំបូងទាំងនេះត្រូវបានដាក់ដំបូលដោយបន្ទះឈើស្រល់ (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាប្រហែលជាamanil) ហើយក្រោយមកត្រូវបានគ្របដោយក្បឿងដីឥដ្ឋពណ៌ក្រហម។
ម្យ៉ាងវិញទៀតផ្នែកខាងក្នុងនៃពិដានទាំងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបន្ទះធំ ៗ ដែលមានរាងជា“ ជណ្តើរ” ដែលដាក់បញ្ច្រាសដែលភាគច្រើននៃការរចនាមានរាងកោងនិងមានរាងពងក្រពើហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមកាលប្បវត្តិអេស្ប៉ាញថា“ ពិដានកាហ្វេ” ។ ទាំងនេះក៏ត្រូវបានតុបតែងជាមួយរូបភាពនៃផ្កាម៉ារីនទេវតាទេវតានិងសាវ័កដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿដែលប្រជាជនបុរាណនៃតំបន់នេះត្រូវបានគេព្យាយាមដាក់ស្នើ។ ក្នុងករណីភាគច្រើនពួកគេត្រូវបានគេលាបពណ៌តាមបណ្តោយពិដានទាំងមូលនៃវាលខ្សាច់ហើយបានក្លាយជាតម្លៃសិល្បៈដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងតំបន់។
លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃក្រុមសាសនាទាំងនេះគឺឈើឆ្កាង atrial ដែលភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រាសាទនៃខ្ពង់រាប Tarascan នាសតវត្សរ៍ទី ១៦ ដែលនៅក្នុងឈើឆ្កាងទាំងនេះការងាររបស់កំលាំងពលកម្មជនជាតិដើមមានភស្តុតាង។ សម្រាប់ផ្នែករបស់វាបដិវត្តក្នុងករណីជាច្រើនបានបាត់បង់អត្ថន័យដើមរបស់វាព្រោះវាត្រូវបានគេកែប្រែនៅក្នុងដងបន្ទាប់ពីបានសាងសង់ហើយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទីលានប្រជាជនឬកន្លែងសម្រាប់ផ្លាស់ប្តូរផលិតផល។
ទាក់ទងនឹងផ្ទៃខាងក្នុងនៃប្រាសាទដែលភាគច្រើនមានរាងចតុកោណកែងនិងមួយភាគប្រាំនៃប្រវែងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេកំណត់ទុកសម្រាប់ការប្រគេនខណៈដែលកន្លែងសម្រាប់ក្រុមចម្រៀងត្រូវបានគេដាក់នៅខាងលើគ្រាន់តែនៅច្រកចូលប្រាសាទ។ និងត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងនោះដោយជណ្តើរឈើ។
ចរិតសំខាន់មួយទៀតនៃប្រាសាទទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគម្របរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីពួកគេបង្ហាញពីឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមរបស់ Plateresque, Hispano-Arab និងជនជាតិដើម។
សានមីហ្គែល Pomacuaran
ដោយព្យាយាមតាមដានផ្លូវធ្វើដំណើររវាងប្រាសាទតូចៗតែអស្ចារ្យនៃខ្ពង់រាបតារ៉ាសាកាយើងបានចាប់ផ្តើមដំណើរកម្សាន្តនៅអាហ្គីដូដឺនីសាន់របស់យើងនៅក្នុងទីក្រុងនេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុងប៉ារ៉ាច។
ការចូលដំណើរការនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយដំបូលប្រក់ស្បូវតូចមួយដែលមានមុខងារជាប៉មកណ្តឹងហើយនៅក្នុងនោះឧបករណ៍បំពងសម្លេងត្រូវបានគេដាក់តាមរយៈសារដែលពេញមួយថ្ងៃសារត្រូវបានផ្តល់ដល់ប្រជាជនជាភាសាជនជាតិដើម។ នៅពីមុខប្រាសាទព្រះវិហារឆ្ពោះទៅទិសពាយព្យមានសំណង់មួយដែលសព្វថ្ងៃត្រូវបានប្រើជាផ្ទះបាយប៉ុន្តែប្រាកដណាស់ហៅថា huatapera (ពាក្យPurépechaដែលមានន័យថា“ កន្លែងប្រជុំ”) ដែលអ្នកដឹកនាំជនជាតិដើមបានជួប។
ទោះបីជាវាត្រូវបានគេសាងសង់ដំបូងក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ នៅលើជញ្ជាំងយើងអានកាលបរិច្ឆេទ ១៦៧២។ វាប្រហែលជាត្រូវនឹងកាលបរិច្ឆេទដែលវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ។ វាមានដាវរាងចតុកោណកែងតែមួយដែលកំណត់ព្រំដែនដោយផ្ទាំងថ្ម Diego និងជញ្ជាំងភក់ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយស្រទាប់កំបោរហើយកំរាលឥដ្ឋត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះឈើដើម។ ពិដានគឺជាពិដានកាហ្វេដែលមានរូបគំនូរតំណាងឱ្យសញ្ញាសម្គាល់ចាស់និងថ្មីដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការតុបតែងមីឆេកានពេញនិយម។
Santiago Nurio
យើងដើរតាមផ្លូវទៅទីក្រុងនេះហើយឆ្ពោះទៅរកការ៉េធំដែលត្រូវបានត្រួតត្រាដោយប្រាសាទមួយដែលមានរាងពងក្រពើដែលធ្វើពីក្រណាត់តែមួយហើយដែលនៅតែរក្សាដាននៃកំបោររាបស្មើជាមួយ ashlars ក្លែងក្លាយ (ថ្មឆ្លាក់នៃសំណង់មួយ) ដែលត្រូវបានលាបពណ៌។ ក្រហម។ នៅពីមុខប្រាសាទនេះមានឈើឆ្កាងអាតូមរបស់វានៅតែអាចមើលឃើញដែលគ្រឹះរបស់វាត្រូវបានតុបតែងដោយចេរូប៊ីននៅសងខាង។
ពេលយើងឆ្លងផុតទ្វារចូលយើងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនីយភាពដ៏អស្ចារ្យនៅខាងក្នុងប្រាសាទតូច។ ភាគច្រើននៃការតុបតែងត្រូវបានលាបពណ៌យ៉ាងសំបូរបែប។
សូតូកូរ៉ូគឺជាផ្នែកមួយនៃបំណែកប៉ូលុមឺរដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងខ្ពង់រាបតារ៉ាផានទាំងមូល។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើបច្ចេកទេស tempera ដែលមានមូលដ្ឋានលើផ្ទាំងគំនូរដែលមានរូបភាពសាសនាផ្សេងៗដូចជាប៊ីស្សពរបស់Michoacán, Don Francisco Aguiar y Zeijas និង Archangel Rafael ដែលមានTobíasតិចតួចនិងត្រីព្យាបាលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។
ទីសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Santiago Apóstolត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ហើយត្រូវបានធ្វើពីឆ្លាក់ផ្គុំប៉ូលីមក្រូនិងឈើប្រណីតដោយផ្នែក។
huatapera ដូចជាប្រាសាទដែលមានរាងតូចច្រឡឹងគឺជាសំណង់ដ៏សាមញ្ញនៅខាងក្រៅវាមានរាងចតុកោណតូចមួយដែលមានផ្នែកថ្មគោលដ៏សាមញ្ញមួយដែលមានផ្នែកពាក់កណ្តាលរាងសាជី។ ប៉ុន្តែវាមានការតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាតនៅខាងក្នុង។ ទីសក្ការៈត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពិដានដ៏ស្រស់បំព្រងដែលតុបតែងដោយរូបភាពសាសនាព្រះគម្ពីរ។ កន្លែងសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ស្ថិតនៅក្នុងរចនាបថបាហ្គូសហើយត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់គំនិតអមតៈដែលត្រូវបានតំណាងដោយមធ្យោបាយធ្វើពីឈើដែលធ្វើពីមាស។ នៅខាងចុងយើងឃើញផ្ទាំងគំនូរគូរគំនូរស្រស់ស្អាតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលដាក់នៅលើទីសក្ការៈ។
សាន់តាបាលូមកូកូជូ
មានចម្ងាយត្រឹមតែ ១២ គីឡូម៉ែត្រពី Santiago Nurio គឺ San Bartoloméដែលមានទីតាំងស្ថិតក្នុងចំណោមកន្លែងខ្ពស់បំផុតមួយនៅ Sierra Sierraéécha។ នៅពេលចូលទៅក្នុងទីក្រុងរឿងដំបូងដែលយើងបានសង្កេតឃើញគឺសិក្ខាសាលារាប់មិនអស់ដែល "កូកាកូឡា" ត្រូវបានផលិតផើងដីឥដ្ឋដ៏ធំដែលផលិតដោយស្ត្រីហើយពីដំបូងមានការប្រើប្រាស់ពីរគឺទីមួយសម្រាប់ផ្ទុកចំណីអាហារនិងទឹក។ , មួយទៀតគឺដូចជាការធ្វើពិធីបុណ្យសព។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះពួកគេមានតំរូវការខ្ពស់ដូចជាគ្រឿងតុបតែងមួយពីព្រោះដោយសារតែពួកគេត្រូវបានដុតនៅក្នុងរាងបើកចំហរអរូបីនិងមិនអាចពិពណ៌នាបានត្រូវបានផលិត។
យើងបន្តនៅតាមបណ្តោយផ្លូវបេនីតូជូរ៉េរហូតដល់យើងឆ្លងកាត់ប្រាសាទសានបាថេលមុំដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយថ្មនិងភក់។ ទោះបីជាវាមកពីសតវត្សទី ១៦ ចន្លោះឆ្នាំ ១៧៦៣ និង ១៨១០ វាត្រូវបានគេកែប្រែ។ សូតូកូរ៉ូត្រូវបានរចនាឡើងក្នុងទម្រង់ជារាងពងក្រពើដែលឈុតឆាកពណ៌និងចលនាត្រូវបានតំណាង។ នៅចំកណ្តាលនៃរចនាសម្ព័ន្ធអ្នកអាចមើលឃើញ Santiago Apóstol (នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ជាឃាតករដែលមានអារម្មណ៍ខ្មោច) បានតំឡើងនៅលើចចកសរបស់គាត់។ សូតូកូរ៉ូនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃអ្នកមានជាងគេនិងជាអ្នកតំណាងភាគច្រើនបំផុតនៃជាងឈើម៉ៃឃាន។ ប្រាសាទនេះមានទីសក្ការៈបូជាចាស់ៗចំនួន ៣ ផងដែរ។
សានអាន់តូនីញ៉ូឆារ៉ាដាន
វាជាទីក្រុងធំជាងទីក្រុងមុន ៗ បន្តិចហើយសំណង់សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺវិហារផាន់សិនអាណាតូនីញ៉ូប៉ាពួដែលជាប្រាសាទដ៏ធំមួយដែលមានអាសនៈសំខាន់នៃកន្លែងយកថ្មខាង neoclassical ។ នៅក្នុងបដិវត្តនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅតែមានឈើឆ្កាង atrial មួយដែលតុបតែងដោយខែលហ្វ្រង់ស័រមួយដែលកាលបរិច្ឆេទ ១៦៥៥ ត្រូវបានអាន។
ស្ទើរតែនៅពីក្រោយព្រះវិហារនេះគឺជាវិហាររបស់ខូលជឺដឺសាន់ហូសដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផេដ្រូដឺហ្គូតាន។ ផ្នែកខាងមុខរបស់វាត្រូវបានផលិតចេញពីកន្លែងយកថ្មនិងដំបូលប្រក់ក្បឿងដោយមានជំងឺរើមដែលមិនមានអ្វីក្រៅពីដំបូលដែលមានសន្លឹកឈើខូចលក្ខណៈជាតំបន់ទាំងមូល។ ផ្នែកខាងមុខរបស់វាគឺស្រពេចស្រពិលណាស់ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយស្លឹកផ្កាមុខនិងសំបករបស់ទេវតាដែលឆ្លាក់រូបក្នុងកន្លែងយកថ្ម។ សំណង់សាសនាទាំងអស់នេះមានទីតាំងនៅលើវេទិការធំមួយដែលលេចធ្លោជាងសួនច្បារធំនិងប្រជាជនដទៃទៀត។
សានហ្វែលពីដឺហឺរេរ៉ូស
នៅចម្ងាយប្រហែល ១២ គីឡូម៉ែត្រទៅភាគអាគ្នេយ៍សានហ្វែលពែរមានឈ្មោះជាការពិតថាវាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃឧស្សាហកម្មជាងដែកកំឡុងសម័យអាណានិគមនិងជាផ្នែកមួយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៥៣២ ដែលជាកន្លែងប្រជុំជននៃទីក្រុងចំនួន ៤ ហើយដុន Vascoco Qu Qurogroga បានប្រគល់សេសារសាន់ហ្វីលីពក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងមួយចំនួននៅលើខ្ពង់រាបតារ៉ាឡិនដែលមិនមានឈ្មោះជាជនជាតិដើម។
ការទាក់ទាញដ៏សំខាន់របស់វាគឺព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្លួនជាក់ស្តែងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សាន់ហ្វីលីព។ ប្រាសាទនេះមានក្បាច់រចនាខ្លាំងណាស់ជាមួយនឹងពណ៌សដែលមានរាងសំប៉ែតនិងមានផតថលតូចមួយដែលមានក្លោងឆក។ ទោះបីប្រាសាទនេះខ្វះផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុងពិដាននៃពិដានក៏ដោយផ្នែកខាងក្នុងផ្នែកនៃក្រុមចម្រៀងមានវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យៈសរីរាង្គដែលគេស្គាល់ថា“ វិជ្ជមាន”“ ស្លាប” រឺ“ ជួសជុលដោយវិជ្ជាជីវៈ” សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកទាំងអស់។ វាត្រូវបានគេគិតថាត្រូវបានសាងសង់ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដោយសិប្បករជនជាតិដើមនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ហើយយោងទៅតាមអ្នកសិក្សាមានចំនួន ៧ ប្រភេទនេះនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូលដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសិល្បៈសាសនាតែមួយគត់។ ពិភពលោក។
សានផូដ្រូហ្សាហ្សាន
ដោយសារវានៅជិតនឹងភ្នំភ្លើងParicutínវាជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងនានាដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយការផ្ទុះរបស់វាកាលពីឆ្នាំ ១៩៤៣ ។
នៅចំកណ្តាលទីប្រជុំជនគឺវិហារវិហារនៃគំនិតអភ័យឯកសិទ្ធិនៃសាន់តារ៉ូសានៃមន្ទីរពេទ្យដឺសាន់ខាឡូសនិងមន្ទីរពេទ្យដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៦ គឺជាសំណង់ថ្មភ្នំភ្លើងដែលមានពិដានរចនាសម្ពន្ធ័ឈើនិងមន្ទីរពេទ្យបន្ថែមពីលើនេះ។ ជាមួយក្បឿងដីឥដ្ឋ។ ផ្នែកខាងមុខនៃវិហារនោះបានបាត់ទៅវិញហើយនៅកន្លែងនោះទ្វារមានតែក្លោងទ្វារឈើប៉ុណ្ណោះ។ នៅខាងក្នុងមានដំបូលមួយដែលមានក្តារក្រាលឈើគ្របដណ្ដប់ដោយផ្ទាំងគំនូរស្រស់ស្អាតដែលតំណាងឱ្យការសរសើរដល់ម៉ារី។ ពណ៌លេចធ្លោនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរគឺពណ៌សនិងខៀវព្រោះទាំងនេះជាពណ៌ដែលទាក់ទងទៅនឹងទស្សនៈមិនបរិសុទ្ធ។
នៅផ្នែកខាងត្បូងនៃវិហារយើងនៅតែអាចមើលឃើញអ្វីដែលជាពេលវេលារបស់ខ្លួនបានដំណើរការដូចជាមន្ទីរពេទ្យសម្រាប់ប្រជាជនឥណ្ឌាបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងកន្លែងមួយនៃហាងរបស់ខ្លួនដែលជាហាងតូចមួយដែលលក់សម្លៀកបំពាក់ប៉ាក់នៅជាប់នឹងឈើឆ្កាងត្រូវបានគេកែសម្រួលដែលជាសិប្បកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលផលិតដោយ ស្ត្រីនៃចំនួនប្រជាជននេះ។
អាន់ហួន
វាគឺជាទីក្រុងតូចមួយដែលត្រូវបានប្រក់នៅលើជម្រាលផូកូដឺតេនកាទីតាដែលមានចម្ងាយត្រឹមតែ ៣២ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងអ៊ួរប៉ាន។ វាមានភាពស្មុគស្មាញនៃមន្ទីរពេទ្យនៅកាលបរិច្ឆេទពីឆ្នាំ ១៥៧០។ ដូចការស្ថាបនា Franciscan ភាគច្រើននៃសតវត្សរ៍ទី ១៦ នៅប្រាសាទ Santiago Apóstolជំនាញនិងការអនុវត្តរបស់កម្លាំងពលកម្មជនជាតិដើមភាគតិចគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទាំងការរចនានិងការតុបតែងលំអរ។ នៃគម្របមេ។
វាត្រូវបានសាងសង់ជាថ្មនិងអាបូបហើយខុសពីអ្នកដទៃភាពអស្ចារ្យរបស់វាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផតថលសំខាន់មិនមែននៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃពិដានកាហ្វេរបស់វាទេពីព្រោះប្រាសាទនេះខ្វះពួកគេ។
វិបផតថលច្រកចូលរបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតមួយនៃសិល្បៈ Mudejar នៅទូទាំងប្រទេសម៉ិកស៊ិក។ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជំនួយសង្គ្រោះ phytomorphic យ៉ាងខ្លាំងដើមឈើនៃជីវិតដែលមានទេវតានៅតាមសាខារបស់ពួកគេហើយនៅលើក្លោងទ្វារស្ទើរតែនៅលើកំពូលនៃការតុបតែងមានរូបភាពធូរស្បើយខ្ពស់របស់សាវក Saint James the Greater ដែលស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់សក្ការៈបូជារបស់គាត់។
សាន Lorenzo
បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបានចម្ងាយ ៩ គីឡូម៉ែត្រយើងបានទៅដល់សាន់ Lore Lorenzo ។ ប្រាសាទព្រះវិហារថែរក្សានៅលើកំពូលភ្នំនៃសតវត្សរ៍ទី ១៦ ស្ទើរតែទាំងស្រុងហើយនៅពីមុខវានៅលើអ្វីដែលឥឡូវជាការ៉េធំប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ថាវាជាផ្នែកមួយនៃអាត្ម័នព្រះវិហារអ្នកអាចឃើញឈើឆ្កាង atrial ដ៏ស្រស់ស្អាតចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៨២៣ ។ Lorenzo ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមន្ទីរពេទ្យហួតាភីរ៉ានិងមន្ទីរពេទ្យរបស់គាត់ដែលមានទីតាំងនៅជាប់នឹងអតីត។ ពិដានធ្វើពីកាហ្វេខាងក្នុងរបស់វាត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងល្អជាមួយនឹងផ្ទាំងគំនូរដែលបង្ហាញពីការឆ្លងកាត់ពីជីវិតនិងការងាររបស់ម៉ារីនិងគំនិតមិនបរិសុទ្ធរបស់ម៉ារីហើយមិនដូចប្រាសាទដទៃទៀតទេមានការថ្វាយផ្កាជាបន្តបន្ទាប់ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រូបវឺដ្យីន។
Capacuaro
ពីផ្លូវអ្នកអាចមើលឃើញប្រាសាទហើយយើងបានចូលមើលវាបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ផ្សារអាហារដែលត្រូវបានតំឡើងនៅចុងសប្តាហ៍។ នៅផ្នែកខាងមុខនៃថ្មមានច្រកចូលចូលទៅឆ្លាក់ក្នុងកន្លែងយកថ្មជាមួយនឹងការតុបតែងយ៉ាងល្អនៃសំបកចេរូប៊ីននិងគំនូរផូស្វ័រផ្សេងៗ។ និយាយជាទូទៅវាអាចត្រូវបានគេនិយាយថាវាប្រហែលជាក្រុមសាសនាដែលមានភាពចលាចលបំផុតប្រហែលជាដោយសារទីតាំងរបស់វាឆ្ងាយបន្តិចពីតំបន់ភ្នំ។
នេះជារបៀបដែលយើងក្រឡេកមើលតំបន់ Michoacan នេះនៅក្នុង Aprio de Nissan ប្រកបដោយផាសុកភាពរបស់យើងហើយយើងត្រលប់មកផ្ទះវិញដោយរីករាយក្នុងការកោតសរសើរជំនាញរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចពែរចៀសិល្បករពិតៗដែលបានលះបង់ព្រលឹងនិងដួងចិត្តនៅក្នុងវត្ថុបុរាណសិល្បៈសាសនាម៉ិកស៊ិកពីសតវត្សទី ១៦ និង ១៧ ។
