ប្រជាជនម៉ិកស៊ិកពីបុរាណបានចិញ្ចឹមឃ្មុំអ័រហ្គីហ្គែននៃពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកពពួកមេ។ ការផលិតម៉ាស៊ីនកិនស្រូវទៀននិងទៀនរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សទាំងនៅក្នុងអនុសញ្ញានិងប្រជាជនស៊ីវិល។
នៅទូទាំងវ៉ាស៊ីធីវីមានពិធីបរិសុទ្ធជាច្រើនសម្រាប់ការរៀបចំជើងចង្កៀងដែលភាពបរិសុទ្ធនៃក្រមួននិងវិធីសាស្រ្តធ្វើការត្រូវបានបញ្ជាក់។ ទីមួយត្រូវបានចេញដោយ Viceroy MartínEnríquez de Almanza ក្នុងឆ្នាំ ១៥៧៤។ សេចក្តីថ្លែងផ្សេងទៀតត្រូវបានចេញដោយ Viceroy Luis de Velasco Jr. , ចំនួនដំបូងនៃ Revillagigedo ។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នទៀនឃ្មុំត្រូវបានធ្វើដោយដៃតាមរបៀបដូចខាងក្រោមៈខ្សែភ្លើងដែលជាខ្សែកប្បាសក្រាស់នៃទំហំដែលបានកំណត់ទុកជាមុនត្រូវបានព្យួរនៅលើកង់លីណាដែលព្យួរពីពិដាន។ ក្រមួនដែលពណ៌ដើមរបស់វាមានពណ៌លឿងត្រូវបានរលាយនៅក្នុងខ្ទះ; ប្រសិនបើទៀនពណ៌សត្រូវបានទាមទារនោះក្រមួនត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងព្រះអាទិត្យ; សិនបើចាំបាច់ូវការពណ៌ផ្សងទៀតម្សៅអាណីលីនូវបានបន្ថម។ ខ្ទិះត្រូវបានដាក់នៅលើដីហើយជាមួយផ្លែមៀនឬពាងតូចមួយក្រមួនរាវត្រូវបានចាក់លើខ្សែភ្លើង។ នៅពេលដែលបង្ហូរលើសចេញកង់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅងូតទឹកបន្ទាប់និងផ្សេងទៀត។ ប្រតិបត្ដិការត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដងតាមការចាំបាច់រហូតដល់កម្រាស់ដែលត្រូវការត្រូវបានទទួល។ វិធីសាស្រ្តមួយទៀតមានដូចជាទួរកង់ដើម្បីងូតទឹកកំដៅដោយផ្ទាល់នៅក្នុងក្រមួនដែលរលាយ។
ពិលដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់បំភ្លឺនៅមុនប្រទេសម៉ិកស៊ិកម៉ិកស៊ិកត្រូវបានជំនួសដោយទៀន។ Elisa Vargas Lugo រៀបរាប់អំពី“ ពិធីបុណ្យនៃការវាយដំ Rosa de Lima” ដែលបានកើតឡើងនៅប្រទេសម៉ិចស៊ិកូក្នុងឆ្នាំ ១៦៦៨ ដែលដំណាក់កាលធំ ៗ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងដែលក្លែងធ្វើជាចេតិយសួនច្បារនិងបន្ទប់។ រចនាសម្ព័នត្រូវបានបំភ្លឺដោយៈកែវប្រេង ៣០០ កេសស្រោមវែងមួយរយទៀន ១ រយនិងពូថៅ ៤ វង់។ អ្នកដែលឈរនៅខាងមុខផ្នែកខាងមុខគឺចក្ខុច័ន្ទប្រាក់ចំនួន ៥ ដែលមានទៀនមួយរយម្ភៃ (ទៀនគឺជាទៀនក្រមួនពណ៌ស) ។
ទោះយ៉ាងណាតួនាទីសំខាន់បំផុតរបស់អ្នកពន្លត់និងទៀនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌសាសនា៖ ពិធីដង្ហែមួយមិនអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្មានអ្នកចូលរួមម្នាក់ៗកាន់ទៀនភ្លឺមួយឬច្រើនហើយក៏មិនមែនជាបុណ្យណូអែលផងដែរ - ទំនៀមទម្លាប់មួយដែលគូសបញ្ជាក់ដោយលោក Antonio García Cubas នៅ Ia ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១ ដោយគ្មានទៀនប្រពៃណី។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យសពអ្នកស្លាប់ (ថ្ងៃទី ១ និងទី ២ ខែវិច្ឆិកា) មានទៀនរាប់ពាន់រាប់ពាន់អុជធូបទៀននៅពាសពេញប្រទេសទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដើម្បីទទួលបានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដល់ព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានមកលេងហើយបំភ្លឺពួកគេដូច្នេះ រកផ្លូវរបស់អ្នកយ៉ាងងាយ។ ពួកវាល្បីល្បាញនៅពេលយប់ដែលត្រូវបានបំភ្លឺនៅទីក្រុងហ្សានហ្សីទីអូមីហ្សូណាននិងមីហ្សីកស្រុកសហព័ន្ធប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅតាមទីក្រុងជាច្រើនទៀតដែរ។
នៅតំបន់ខ្ពង់រាប Chiapas មានទៀនរាងសាជីនិងរាងពងក្រពើត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលប្រជាជននៃ Chiapas បង្កើតជាបាច់ (ដាក់ជាក្រុមតាមពណ៌) ដែលសម្រាប់លក់ព្យួរពីពិដាននៃហាង។ នៅលើកំរាលឥដ្ឋនៃព្រះវិហារពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាភ្លឺនិងរៀបចំជាជួរដោយបំភ្លឺមុខជនជាតិដើមដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃការលះបង់របស់ពួកគេ។
គាត់បានអធិស្ឋាន oud ៗ ហើយជារឿយៗស្ដីបន្ទោសដល់បុគ្គលដ៏ពិសិដ្ឋដែលមិនបានផ្តល់ការអនុគ្រោះដល់គាត់ជាយូរមកហើយទោះបីគាត់បានផ្តល់ទៀនគាត់ច្រើនដងក៏ដោយ។
នៅក្នុងការធ្វើពិធីប្រចាំឆ្នាំនៃទីក្រុងមួយចំនួននៅលើឆ្នេរសមុទ្រតូចនៃហ្គីរីរ៉ូនិងអូសាកាអ្នកទេសចរទៅព្រះវិហារដោយមានទៀនភ្លឺនិងភួងផ្កាដែលពួកគេដាក់នៅលើអាសនៈបន្ទាប់ពីអធិស្ឋាន។ អ្នកឯកទេសដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសំអាតមនុស្សទាំងអស់ដែលស្នើសុំវាក៏ប្រើទៀននិងផ្កាផងដែរ។
ទៀនគឺមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងការជាសះស្បើយស្ទើរតែទាំងអស់និងពិធីជប់លៀងដែលជាកន្លែងដែលធាតុផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានគេប្រើផងដែរដែលជាការប្រើប្រាស់ក្នុងស្រុកខ្លះដូចជាតួលេខដីឥដ្ឋ (នៅ Metepec, រដ្ឋម៉ិកស៊ិកនិង Tlayacapan, Morelos) ក្នុងចំណោមកាត់ផ្សេងទៀត។ (នៅ San Pablito, Puebla) ។
សមាសធាតុទូទៅបន្ថែមទៀតគឺយីហោបារីបារីឱសថជាក់លាក់និងពេលខ្លះអាហារទោះបីជាទៀនដែលផ្តល់ពន្លឺដល់បរិស្ថានមិនដែលបាត់ក៏ដោយ។
រួមជាមួយឃ្មុំថ្មីនិងការផលិតទៀនបច្ចេកទេសនៃការត្បាញបានមកដល់ប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលវត្ថុដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ជាទូទៅពួកគេគឺជាទៀនឬអ្នកច្រូតកាត់ដែលបានតុបតែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាមួយតួលេខផ្សេងៗគ្នា - ផ្កាផ្កា - ដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកកាន់សាសនាជាតង្វាយនៅក្នុងព្រះវិហារ។
បច្ចេកទេសរួមមានទម្រង់ (ក្នុងដីឥដ្ឋឬផ្សិតឈើ) ស្រទាប់ក្រមួនស្តើងណាស់ពេលខ្លះមានពណ៌ភ្លឺ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យម៉ូដែលបិទជិត (ដូចជាផ្លែឈើបក្សីនិងទេវតា) ផ្សិតភ្ជាប់ពីរត្រូវបានគេប្រើហើយនៅផ្នែកប្រហោងដែលធ្វើដោយគោលបំណងពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយក្រមួនរាវហើយផ្លុំភ្លាមៗតាមរន្ធដើម្បីឱ្យ wax ត្រូវបានចែកចាយរាបស្មើ។ បង្កើតស្រទាប់តែមួយស្អិតជាប់នឹងជញ្ជាំងផ្សិត។ បនា្ទាប់មកវាត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងទឹកត្រជាក់ហើយនៅពេលដែលក្រមួនបានកំណត់ផ្នែកទាំងពីររបស់វាត្រូវបានបំបែក។ ចំពោះតួលេខ "សាមញ្ញ" ផ្សិតតែមួយដែលមានទំហំនិងរូបរាងសមស្របត្រូវបានប្រើ។
ផ្កានេះត្រូវបានផលិតនៅក្នុងផ្សិតដោយប្រើចំណុចទាញ (សាជីឬរាងពងក្រពើ) ដែលមានចង្អូរដើម្បីកំណត់ផ្កា។ ពួកវាត្រូវបានជ្រលក់ច្រើនដងក្នុងក្រមួនរាវបញ្ចូលទៅក្នុងទឹកត្រជាក់ហើយបន្ទាប់មករូបរាងត្រូវបានផ្តាច់ចេញជារូបភាពដែលបង្ហាញដោយរន្ធដោតត្រូវបានកាត់ចេញដោយកន្ត្រៃហើយវាត្រូវបានគេយកគំរូតាមដោយដៃដើម្បីផ្តល់នូវការបញ្ចប់ដែលចង់បាន។ ជួនកាលបំណែកត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទៀនឬទៀនហើយបំណែកផ្សេងទៀតត្រូវបានជួសជុលដោយមធ្យោបាយនៃខ្សែ។ ការតុបតែងចុងក្រោយគឺក្រដាសខៀវស្រងាត់ចិននិងស្លឹកមាស។
នៅរដ្ឋសាន់លូសប៉ូប៉ូសជីសក្រមួនពិតប្រាកដត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើផ្សិតឈើរាបស្មើស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានប្រើសម្រាប់ឆ្លាក់។ គំរូខុសគ្នាអាស្រ័យលើចំនួនប្រជាជន: នៅក្នុងសំណង់ស្ថាបត្យកម្មតូចៗនៅរីអូវឺដ (ព្រះវិហារអាសនៈ។ ល។ ) ត្រូវបានប្រើ; នៅសាន់តាម៉ារីយ៉ាឌីរីយ៉ូមានតែក្រមួនពណ៌សប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេប្រើហើយចានផ្កាថ្មត្រូវបានផ្សំជាមួយផ្កាជាច្រើនភ្ជាប់ទៅនឹងស៊ុមដែលរុំក្នុងក្រដាស crepe ដែលមានទៀនមួយឬច្រើននៅកណ្តាល; នៅ Mezquitic រាងគឺស្រដៀងគ្នាប៉ុន្តែក្រមួនចម្រុះពណ៌ត្រូវបានប្រើ។ ក្នុងករណីទាំងអស់ពួកគេគឺជាស្នាដៃដ៏ធំដែលត្រូវបានដាក់នៅលើថាសនិងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដង្ហែទៅកាន់ព្រះវិហារ។ ប្រពៃណីនៃការផ្តល់អាសនៈនិងក្បូននៅរដ្ឋសាន Luis Potosíមានអាយុកាលចាស់ណាស់ដែលមានអាយុកាលយ៉ាងហោចណាស់ដល់ព្រឹកព្រលឹមនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩៖ នៅឆ្នាំ ១៨៣៣ វិមាននៃ Santiago deI Río, Fray Clemente Luna បានរៀបចំការដើរក្បូនផ្កា។ ដែលមានដំណើរកម្សាន្តតាមដងផ្លូវដែលបញ្ចប់ដោយការបដិសេធប្រាសាទ។
នៅ Tlacolula, Teotitlánនិងទីប្រជុំជនដទៃទៀតនៅជ្រលងភ្នំ Oaxaca ទៀនបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយផ្កាផ្លែឈើបក្សីនិងទេវតាមួយរូបដែលតុបតែងផ្នែកខាងក្នុងព្រះវិហារ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះដើម្បីសុំដៃក្មេងស្រីកូនកំលោះនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់ធ្លាប់យកនំបុ័ងគ្រួសារផ្កានិងទៀនវស្សាទៅជាមួយ។
មីឆូណានគឺជារដ្ឋមួយផ្សេងទៀតដែលប្រពៃណីនៃក្រមួនផ្លុំរីកដុះដាលនៅក្នុងព្រះវិហារដែលក្នុងកំឡុងពេលពិធីបុណ្យអ្នកអាចកោតសរសើរទៀនជាមួយមែកផ្កាធំនៃផ្កាក្រមួន។ នៅអូក្លិចហូក្រុមធំនៃរូបក្រមួនធ្វើមាត្រដ្ឋានរូបភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានគេដឹកតាមក្បួនដង្ហែជុំវិញមេនៃព្រះវិហាររួមជាមួយអ្នកនេសាទដែលមានលម្អយ៉ាងបរិបូរណ៍។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Patamban, ផ្លូវធំត្រូវបានតាក់តែងដោយកន្ទក់ដែលមានរយៈពេលយូរ: ពីផ្នែកមួយទៅធ្នូដែលធ្វើពីពាង -Patamban គឺជាទីក្រុងស្មូន - ផ្កាពោតឬក្នុងករណីជាច្រើនតួលេខនៃក្រមួនដែលត្រូវបានគេដាក់ត្រូវបានដាក់។ ។ ប្រជាជនធ្វើការតាំងពីព្រឹកព្រលឹមដើម្បីតុបតែងផ្លូវរបស់ពួកគេដែលក្រោយមកក្បួនដង្ហែនឹងហុចដែលបំផ្លាញភាពរុងរឿងនៃសម័យកាល។
នៅតំបន់តូតូកូកនិងណាហួនៃប្រជាជនសៀរ៉ាដឺភូបាឡាទូកទទួលបាននូវភាពពាក់ព័ន្ធពិសេស។ ការតុបតែងរបស់វាភាគច្រើនមានឌីសក្រមួននិងកង់ដែលដាក់លើទៀនតុបតែងជាជួរជាមួយផ្កាផ្កានិងរូបផ្សេងៗទៀត។ សម្រាប់ពិធីជប់លៀងនីមួយៗមានអ្នកប្រមាញ់ម្នាក់ដែលទទួលបន្ទុកបរិច្ចាគពួកគេទៅព្រះវិហារហើយនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ដែលបុរសនៅកន្លែងនោះជួបគ្នា: អ្នកលេងភ្លេងជាច្រើនលេងឧបករណ៍តន្ត្រីហើយអ្នកចូលរួមម្នាក់ៗត្រូវបានគេផ្តល់ភេសជ្ជៈបន្ទាប់មកពួកគេម្នាក់ៗយកទៀន។ (ដែលត្រូវបានដាក់ជាជួរ) ទៅជាមួយក្រុមអ្នករបាំទាំងអស់ដែលសំដែងនៅពិធីជប់លៀងនោះទៅចូលរួមដង្ហែទៅកាន់ព្រះវិហារដោយកាន់ប៉ាតាណូសនៃកន្លែងនៅលើស្មា។ ការដង្ហែឈប់រាល់ពេលដែលភតិកៈនៃផ្ទះផ្តល់អាហារនិងផ្កាដល់សែន។ នៅពេលទៅដល់ព្រះវិហារអ្នករាល់គ្នាអធិស្ឋានហើយទៀនត្រូវបានដាក់នៅលើអាសនៈ។
មានកន្លែងជាច្រើនទៀតនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលជាកន្លែងដែលប្រើក្រមួនដែលត្រូវបានគេយកទៅប្រើឧទាហរណ៍ San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; សានម៉ាទីនតិចស្លូកានភីពឡា; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit និងជាច្រើនទៀត។ អ្នកពន្លូតទឹកធំ ៗ ដែលត្រូវបានតាក់តែងជាញឹកញាប់ជាមួយតួលេខដែលកាត់ចេញពីក្រដាសរលោងឬគំនូរដែលត្រូវបានគេគូរជាធម្មតាត្រូវបានផលិតនៅក្នុងហាងទៀនឯកទេសដែលចែកចាយវានៅទូទាំងប្រទេស។
ទៀននិងក្រមួនផ្កាភ្លើងដែលជាធាតុផ្សំដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយភ្លើងផ្តល់នូវបរិយាកាសរីករាយនៃពន្លឺនិងភាពភ្លឺស្វាងដល់ពិធីសាសនានិងក្រុមគ្រួសារក្នុងពេលតែមួយដែលពួកគេជាវត្ថុពិធីដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងជីវិតម៉ិកស៊ិកទាំងជនជាតិដើមនិងជនជាតិដើម។ ជា mestizo មួយ។
