នៅលើទឹកដីដ៏ទូលំទូលាយនៃភ្នំនិងជ្រោះនៃសៀរ៉ាមេដមេនវេនវប្បធម៌ចំរុះជនជាតិដើមបានរស់នៅរាប់សតវត្សរ៍។ ខ្លះបានបាត់ខ្លួនហើយខ្លះទៀតបានដំណើរការឡើងវិញនូវដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានធ្វើឱ្យពួកគេមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។
ដែនកំណត់នៃរដ្ឋណៃណារីតចាលីកូកូសហ្សាកាស្កាសនិងឌូរ៉ាងូបង្កើតជាតំបន់អន្តរបច្ចេកទេសដែលហ៊ូចូមូសកូរ៉ាធូធូសនិងម៉ិកស៊ិករួម។ បីដំបូងគឺជាក្រុមភាគច្រើនហើយបានបម្រើជាប្រធានបទនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនិងនរវិទ្យាដែលមិនដូចម៉ិកស៊ិកដែលមិនមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
បច្ចុប្បន្ននេះមានការតាំងទីលំនៅម៉ិកស៊ិកចំនួន ៣ គឺសាន់តា Cruz នៅរដ្ឋណៃរ៉ាត់និងសាន់អាស្តូសដឺសានប៊ូណាណារ៉ាទូរ៉ានិងសាន់ផេដ្រូជេកូរ៉ានៅភាគអាគ្នេយ៍នៃរដ្ឋឌូរ៉ាហ្គោ។ សហគមន៍ទាំងនោះតាំងទីលំនៅតាមជ្រោះដែលគ្មានផ្លូវឆ្លងកាត់។ ការផ្លាស់ទីលំនៅគឺជាលទ្ធផលនៃការដើរដ៏វែងដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករីករាយនឹងកំដៅហើយមើលឃើញភូមិទន្លេនិងអណ្តូងទឹក។ ពួកគេក៏ផ្តល់ជូននូវឱកាសដើម្បីសង្កេតមើលពពួកសត្វនិងពពួកសត្វដែលមានប្រភេទសត្វកម្រនិងស្រស់ស្អាតដូចជាម៉ាញ៉េទិកសត្វជញ្ជូនសត្វកំប្រុកនិងសត្វក្តាន់។
ក្នុងពេលមានគ្រោះរាំងស្ងួតគេអាចរកឃើញសម្លេងមាសនិងទង់ដែងនៅលើភ្នំដែលអាចអោយយើងស្រមៃមើលវណ្ឌវង្កនិង silhouettes របស់មនុស្ស។
រឿងរបស់គាត់
ក្រុមម៉ិកស៊ិកគឺជាក្រុមដែលនិយាយពីវ៉ារនីវ៉ា។ ដើមកំណើតរបស់វាបានបង្កើតឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសផ្សេងៗគ្នាគេមិនដឹងថាតើពួកគេមានដើមកំណើតតាលឡាកាឡាទេប្រសិនបើវាមកពីសៀរ៉ាដែលត្រូវបានគេធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងក្នុងកំឡុងអាណានិគមឬប្រសិនបើវាជាចំនួនប្រជាជនដែលបានដកថយទៅសៀរ៉ាក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នា។ ការពិតគឺថាវាជាក្រុមមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកបាញ់ព្រួញនិងទេវកថារបស់ពួកគេគឺមេសូម៉ាមេន។ ចំពោះរឿងទេវកថាគេនិយាយថានៅសម័យបុរាណសក្ការៈបូជាមួយបានចាកចេញពីភាគខាងជើងដែលទៅកណ្តាលតាមឥន្ទ្រី។ ពីការធ្វើធម្មយាត្រានេះក្រុមគ្រួសារខ្លះបានស្នាក់នៅក្នុង Tenochtitlan និងខ្លះទៀតបានបន្តដំណើរតាមរយៈ Janitzio និង Guadalajara រហូតដល់ពួកគេឈានដល់ការតាំងទីលំនៅបច្ចុប្បន្ន។
ពិធីកសិកម្ម
ជនជាតិម៉ិចស៊ិចកូអនុវត្តកសិកម្មដែលមានភ្លៀងនៅលើដីថ្មដូច្នេះពួកគេទុកដីមួយកន្លែងទុកចោលអស់រយៈពេល ១០ ឆ្នាំដើម្បីប្រើវាម្តងទៀត។ ពួកគេដាំដុះពោតជាចម្បងហើយផ្សំវាជាមួយមឹកនិងសណ្តែក។ ការងារនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគ្រួសារក្នុងស្រុកនិងពង្រីក។ ពិធីកសិកម្មគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងការបន្តពូជរបស់ក្រុម។ អ្វីដែលហៅថាការបន្ធូរបន្ថយដែលជាទំនៀមទម្លាប់ oxuravet គឺជាពិធីស្នើសុំទឹកភ្លៀងការដឹងគុណដំណាំការទទួលផ្លែឈើនិងការស្នើសុំសុខភាព។ សរុបសេចក្ដីមកវាជាពិធីដាក់ញត្តិជីវិតមួយដែលធ្វើឡើងនៅទីធ្លាដែលត្រូវបានចាត់តាំងតាំងពីជំនាន់មុនដល់ក្រុមគ្រួសារដែលមាននាមត្រកូលអភិជននិងនៅក្នុងទីប្រជុំជនរួមមួយស្ថិតនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានយោបាយ។ ពួកគេសំដែងរវាងពិធីមួយនិងប្រាំសម្រាប់រយៈពេលនីមួយៗនៃរយៈពេលប្រាំនៃឆ្នាំ។ ការបន្ធូរបន្ថយការរួបរួមគ្នាគឺៈ elxuravetde រោមសត្វ oiwit (កុម្ភៈ - មីនា), អាហ្គូអាត (ឧសភា - មិថុនា) និង eloteselot (ខែកញ្ញា - តុលា) ។
ទំនៀមទម្លាប់តម្រូវឱ្យមានស៊េរីនៃការមិនចូលរួមក្នុងទីធ្លានិងចូលរួមក្នុងសកម្មភាព។ ពិធីនេះមានរយៈពេល ៥ ថ្ងៃហើយដឹកនាំដោយ“ គ្រូប៉េអឹម” ម្នាក់ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលរយៈពេល ៥ ឆ្នាំដើម្បីកាន់តំណែងនេះ។ អ្នកភូមិកាន់ផ្កានិងកំណត់ហេតុមួយនៅពេលព្រឹករហូតដល់ថ្ងៃទីបួន។ តង្វាយទាំងនេះតម្កល់នៅលើអាសនៈដែលបែរមុខទៅទិសខាងកើត។ ចៅហ្វាយក្រុងអធិដ្ឋានឬ“ ចែកចំណែក” នៅពេលព្រឹកពេលរសៀលនិងពេលរសៀល។ នោះគឺនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះនៅពេលដែលវានៅស្ញីវិតនិងពេលដែលវាត្រូវបានកំណត់។
នៅថ្ងៃទីបួននៅពេលយប់របាំចាប់ផ្តើមដោយមានការចូលរួមពីបុរសស្ត្រីនិងកុមារ។ អែលឌើរបានដាក់ឧបករណ៍តន្រ្តីទៅម្ខាងភ្លើងដើម្បីឱ្យតន្ត្រីករអាចមើលឃើញខាងកើតនៅពេលគាត់លេងវា។ បុរសនិងស្ត្រីរាំសំលេងប្រាំនៅជុំវិញភ្លើងពេញមួយយប់ហើយកាត់បទ“ របាំរបស់សត្វក្ដាន់” ។ សូរតម្រូវឱ្យមានការសម្តែងដ៏អស្ចារ្យដោយអ្នកលេងភ្លេងដែលប្រើឧបករណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយការចំណាយដ៏ធំមួយដែលមានមុខងារដូចជាប្រអប់រំonកនិងធ្នូឈើដែលមានខ្សែអក្សរលេខ ៦០ ។ ធ្នូត្រូវបានដាក់នៅលើផ្លែឃ្លោកហើយវាយដោយដំបងតូចៗ។ សំលេងទាំងនោះគឺបក្សីលឿងស្លាបបក្សីតាម៉ានិងផ្កាយធំ។
របាំចប់នៅព្រឹកព្រលឹមជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃសត្វក្តាន់។ របាំនេះត្រូវបានតំណាងដោយបុរសម្នាក់ដែលកាន់កន្សែងពោះគោនៅលើខ្នងនិងក្បាលរបស់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ពួកគេធ្វើត្រាប់តាមការបរបាញ់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលត្រូវបានតាមដានដោយមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលមើលទៅដូចជាឆ្កែ។ សត្វក្តាន់ធ្វើឱ្យកំប្លែងកំប្លែងនិងវង្វេងស្មារតីលើអ្នកចូលរួម។ នៅពេលយប់ភាគច្រើនទទួលបន្ទុកដឹកនាំការរៀបចំអាហារធ្វើពិធីសាសនាជួយដោយមេហ្គោម៉ានិងស្ត្រីដទៃទៀតនៃសហគមន៍។
"ឈីណា" គឺជាអាហារធ្វើពិធីសាសនា។ វាត្រូវបានលាយជាមួយម្សៅ។ នៅពេលព្រលឹមស្រាង ៗ មនុស្សចាស់និងភាគច្រើនលាងមុខនិងក្រពះដោយទឹក។ ពិធីនេះរួមបញ្ចូលទាំងពាក្យរបស់អ្នកជំនាញខាងធ្វើពិធីសាសនាដែលរំលឹកពីកាតព្វកិច្ចដើម្បីបន្តដោយអវត្តមានរយៈពេលបួនថ្ងៃទៀតដើម្បី "អនុលោមតាម" ទេវៈដែលធ្វើឱ្យអត្ថិភាពរបស់ពួកគេអាចកើតមាន។
ក្នុងពិធីនេះការសម្តែងដោយប្រើពាក្យសំដីនិងការធ្វើពិធីសាសនាបង្ហាញទស្សនៈពិភពលោករបស់ក្រុមតាមរបៀបដែលមិនងាយយល់។ និមិត្តសញ្ញានិងអត្ថន័យបន្ថែមលើការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។ កូនភ្នំទឹកព្រះអាទិត្យភ្លើងផ្កាយធំព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សធ្វើឱ្យវាអាចធានាបាននូវអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ពិធីជប់លៀង
ពិធីបុណ្យស៊ីវិលរបស់បុព្វបុរសមានច្រើនក្រៃលែង។ ជនជាតិម៉ិកស៊ិកអបអរសាទរ Candelaria, Carnival, Easter, San Pedro, Santiago និង Santur ។
ភាគច្រើននៃពិធីបុណ្យទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយmayordomíasដែលបន្ទុកប្រចាំឆ្នាំ។
ពិធីបុណ្យមានរយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃនិងការរៀបចំរបស់ពួកគេមួយឆ្នាំ។ មួយថ្ងៃមុនថ្ងៃមុនថ្ងៃចែកចាយរបាំក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀតគឺជាថ្ងៃដែលមេហ្គោដូផ្តល់ជូនអាហារដល់ពួកបរិសុទ្ធជួសជុលព្រះវិហារនិងរៀបចំជាមួយអាជ្ញាធរសហគមន៍ដើម្បីសំដែងរបាំ“ ផាលម៉ានិង សម្លៀកបំពាក់” ដែលយុវជននិង“ ម៉ាលីនច” ចូលរួម។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេមានពណ៌ចម្រុះហើយពួកគេពាក់មកុដដែលធ្វើពីក្រដាសចិន។
របាំនេះត្រូវបានអមដោយតន្ត្រីចលនារបាំនិងការវិវត្ត។ វាត្រូវបានអនុវត្តផងដែរក្នុងកំឡុងពេលដំណើរការខណៈពេលដែល mayordomos កាន់ពិរុទ្ធជនបរិសុទ្ធ។
សប្តាហ៍បរិសុទ្ធគឺជាការប្រារព្ធពិធីដ៏តឹងរឹងបំផុតសម្រាប់ការចៀសវាងដូចជាការបរិភោគសាច់ប៉ះនឹងទឹកទន្លេព្រោះវាជានិមិត្តរូបនៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងស្តាប់ភ្លេង។ ទាំងនេះឈានដល់កម្រិតអតិបរមារបស់ពួកគេនៅពេលដល់ពេលដែលត្រូវបំបែកពួកគេ។
នៅ "ថ្ងៃសៅរ៍នៃសិរីល្អ" ជំនួយការបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារហើយក្រុមវីយូឡុងហ្គីតានិងហ្គីតាហ្គីនបកប្រែប៉ូឡូញចំនួនប្រាំ។ បន្ទាប់មកការដង្ហែជាមួយរូបភាពស្លឹកបាញ់កាំជ្រួចនិង mayordomos ដឹកកន្ត្រកធំ ៗ ជាមួយសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកបរិសុទ្ធ។
ពួកគេទៅទន្លេដែលអ្នកបម្រើដុតកាំជ្រួចដើម្បីជានិមិត្តរូបថាវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះទឹក។ mayordomos លាងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកបរិសុទ្ធហើយដាក់វាឱ្យស្ងួតនៅគុម្ពោតក្បែរនោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ mayordomos ផ្តល់ជូនអ្នកចូលរួមនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃដងទន្លេវ៉ែនតាហ្គីចកូឡាឬមីហ្សែលពីរបីកែវដែលផលិតនៅក្នុងតំបន់។ រូបភាពទាំងនោះត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រាសាទវិញហើយសម្លៀកបំពាក់ស្អាតៗត្រូវបានគេដាក់ម្តងទៀត។
ពិធីបុណ្យមួយទៀតគឺបុណ្យ Santur ឬ Difuntos ។ ការរៀបចំតង្វាយនេះគឺក្រុមគ្រួសារហើយពួកគេដាក់តង្វាយនៅផ្ទះនិងក្នុងផេនថន។ ពួកគេកាត់ zucchini ពោតនៅលើពស់វែកនិងសណ្តែកហើយធ្វើនំធូលីតូចៗទៀនចំអិនល្ពៅនិងទៅទីបញ្ចុះសពកាត់ផ្កាចាវីលសានៅតាមផ្លូវ។ នៅទីបញ្ចុះសពការថ្វាយរបស់មនុស្សពេញវ័យនិងកុមារត្រូវបានគេសម្គាល់សម្រាប់កាក់និងបង្អែមឬខូឃីស៍សត្វ។ នៅចម្ងាយពីលើភ្នំចលនានៃពន្លឺអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងភាពងងឹត; ពួកគេគឺជាសាច់ញាតិដែលទៅទីក្រុងនិងផេនថេន។ បន្ទាប់ពីដាក់តង្វាយរបស់ពួកគេពួកគេទៅព្រះវិហារហើយនៅខាងក្នុងពួកគេដាក់តង្វាយផ្សេងទៀតជាមួយទៀនជុំវិញ។ ពេលនោះប្រជាជនមើលពេញមួយយប់។
ប្រជាជនមកពីសហគមន៍ដទៃទៀតមកចូលរួមពិធីសែនសាន់ដូព្រោះពួកគេជាអ្នកឧបត្ថម្ភអព្ភូតហេតុ។ សាន់ប៉េដ្រូកត់សំគាល់ការចាប់ផ្តើមរដូវវស្សាហើយមនុស្សទន្ទឹងរងចាំថ្ងៃនោះ។ នៅថ្ងៃទី ២៩ ខែមិថុនាពួកគេផ្តល់ជូនទំពាំងបាយជូរសាច់គោនៅពេលថ្ងៃត្រង់។ តន្ត្រីករដើរតាមពីក្រោយអ្នកណាជួលពួកគេហើយដើរកាត់ទីក្រុង។ ផ្ទះបាយរបស់អ្នកលេងសើចនៅតែមានភាពស្រឡាំងកាំងជាមួយស្ត្រីនិងសាច់ញាតិ។ នៅពេលយប់មានការដង្ហែរដោយមានរបាំអាជ្ញាធរនិងអ្នកម្នាងនិងប្រជាជនទាំងមូល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការដង្ហែនេះពួកគេបានដុតរ៉ុក្កែតរាប់មិនអស់ដែលបំភ្លឺផ្ទៃមេឃដោយពន្លឺភ្លើងពោងរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើននាទី។ សម្រាប់ប្រទេសម៉ិកស៊ិកកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីនីមួយៗបង្ហាញពីចន្លោះពេលវេលាកសិកម្មនិងពិធីបុណ្យ។
