នៅពេលដែលរដូវវស្សាមានវត្តមាននៅភាគនិរតីនៃសៀរ៉ាហួហួជនជាតិតារ៉ាហ្ការ៉ាត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅក្នុងជួរដាច់ស្រយាលរបស់ពួកគេ។ ការវិលត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញទាក់ទងនឹងការងារធ្ងន់ ៗ បំផុតនៃវដ្តកសិកម្មប៉ុន្តែពួកគេដឹងថារង្វាន់សម្រាប់ការខិតខំទាំងនេះគឺសមនឹងវា។
នៅពេលដែលដំណាំមានភាពចាស់ទុំហើយការប្រមូលផលជិតដល់រដូវច្រូតកាត់ប្រជាជនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅឯក្បាលទឹកនៃសហគមន៍របស់ពួកគេដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យនិងពិធីសមូហភាព។ ទទួលបានផលនៃផែនដី និងចាប់ផ្តើមវដ្តបុណ្យដែលមានចាប់ពី ការដួលរលំចុងខែកុម្ភៈឬខែមីនា, ពេលវេលានៅពេល ការងារកសិកម្មរដូវថ្មីចាប់ផ្តើម។
ពិធីបុណ្យសំខាន់ៗនៃវដ្តនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គលើកស្ទួយពួកបរិសុទ្ធដើម្បីរំលឹកដល់កាលបរិច្ឆេទដែលទាក់ទងបំផុតនៃឯកសារ បុណ្យគ្រីស្ទម៉ាស និងដើម្បីគោរពដល់វឺដ្យីនម៉ារីដែលជាអាទិទេពកាតូលិកមួយដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងតំបន់ (ក្រោមការអំពាវនាវរបស់ Guadalupe ឬវឺដ្យីនរបស់ Loreto) ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនេះសង្គមពិធីលេចធ្លោសម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងពិធីបុណ្យ: វាគឺអំពី Matachines អ្នករបាំដែលលះបង់ការសម្តែងរបស់ពួកគេទៅកាន់វឺដ្យីន.
ទោះបីជាកាលបរិច្ឆេទបើកនិងបិទនៃកិច្ចដំណើរការនីតិវិធីនៃការ Matachines ប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់អាស្រ័យលើសហគមន៍នៅក្នុងសំណួរវដ្តពិធីក្នុងអំឡុងពេលដែលទាំងនេះគឺឈានដល់ដំណាក់កាលឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតក្នុងរយៈពេលដែលដំណើរការ រវាងថ្ងៃទី ១២ ខែធ្នូ (បុណ្យនៃវឺដ្យីននៃហ្គូដាលូពក) និងថ្ងៃទី ៦ ខែមករា (បុណ្យស្តេចដ៏ពិសិដ្ឋ) ។
អង្គការ
អ្នករៀបចំក្រុម Matachines បានហៅ ចាប៉ីកូស ឬ chapeyones។ ពួកគេគឺជាអ្នក ពួកគេកោះហៅអ្នកចូលរួមនិងដឹកនាំពួកគេ។ ពួកគេមានអំណាចដើម្បីដាស់តឿនសមាជិកក្រុមដែលមិនធ្វើតាមការណែនាំរបស់ពួកគេនិងជានិមិត្តរូបនៃអំណាចនោះ ពួកគេកាន់រំពាត់.
ការចោទប្រកាន់ ចាប៉ីកូ ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ aura នៃ សិទ្ធិអំណាចនិងកិត្យានុភាព; អ្នកដែលបង្កើតក្រុមនេះគឺជាអ្នកជំនាញខាងធ្វើពិធីសាសនាហើយមានការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់ក្នុងការដឹកនាំការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវនៃការសម្តែងរបស់អ្នករបាំ។ នេះ ចាប៉ីកូស ពួកគេមិនស្លៀកឈុត Matachin ប៉ុន្តែពួកគេកាន់មួយ របាំង ដែលជាទូទៅមានឈើឆ្លាក់មានពុកចង្ការនិងពុកមាត់ធ្វើពីរោមសេះរឺរោមពពែ។ នៅពេលរាំត្រូវបានអនុវត្ត ចាប៉ីកូស បញ្ចេញខ្លះ ស្រែក ជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេបង្ហាញដល់អ្នករាំការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់នៅក្នុងជំហានរបាំ។
អ្នកដឹកនាំរបាំផ្សេងទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ រាជានិយម; ពួកគេរាំជាមួយ Matachines ឈានមុខគេលើការវិវត្តពួកគេបម្រើជាគ្រូបង្រៀនដល់អ្នកជ្រើសរើសថ្មីនិងគ្មានបទពិសោធន៍ហើយពួកគេក៏រីករាយនឹងក កិត្យានុភាព នៅក្នុងសហគមន៍។
ចំនួនសមាជិកនៃក្រុមមួយនៃ Matachines ប្រែប្រួលច្រើន; ក្នុងកម្រិតធំវាអាស្រ័យលើអំណាចនៃការកោះប្រជុំរបស់អ្នករៀបចំកំរិតនៃទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីដែលសហគមន៍ត្រូវបានអភិរក្សនិងលទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជន។ ក្រោយមកទៀតគឺដោយសារតែការពិតដែលថានីមួយៗ Matachínត្រូវទិញសម្លៀកបំពាក់និងវត្ថុផ្សេងទៀតរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា។
វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើដូច ម៉ាទីន ធ្វើវាសម្រាប់មួយ រយៈពេលបីឆ្នាំជាប់គ្នាប៉ុន្តែពេលវេលាស្នាក់នៅនេះក៏មានលក្ខណៈប្រែប្រួលដែរ។ នៅតាមសហគមន៍ខ្លះដែលឥទ្ធិពល mestizo មានឥទ្ធិពលដូចជា សេរ៉ូហួយ អ៊ី Morelosស្ត្រីអាចជាផ្នែកមួយនៃក្រុម Matachines; ទោះជាយ៉ាងណា, ទូទៅបំផុតគឺថាទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងបុរស។
DRESS
សម្លៀកបំពាក់មាន សម្លៀកបំពាក់ដើមកំណើត mestizo៖ អាវខោស្បែកជើងកវែងនិងស្រោមជើង (ក្រោយមកទៀតលើសពីស្បែកជើងកវែងនិងសមនឹងខោ) ។ នៅត្រគាកគ្របលើឆ្អឹងអាងត្រគាកនិងគូទវាត្រូវបានចង bandana ចម្រុះពណ៌ដែលចុងរបស់វាព្យួរនៅចន្លោះជើងដែលស្រដៀងនឹងសំពត់ខោអាវ។ ដើម្បីបញ្ចប់សម្លៀកបំពាក់ពួកគេក៏ត្រូវបានគេដាក់ផងដែរ ពីរបីស្រទាប់ពណ៌ក្រហមឬផ្កា នៃក្រណាត់កប្បាសចាប់ពីស្មាដល់ជង្គង់។
ប្រហែលជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះ Matachines វាគឺជាការ មកុដ ដែលពួកគេកាន់នៅលើក្បាលហើយ rattles និង palmillas ដែលពួកគេកាន់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ មកុដត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយ កញ្ចក់ឬជាមួយផ្កាភួង ដែលអាចត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ក្រដាសចិនឬប្លាស្ទិក; ព្យួរក ស្លាយពហុពណ៌។ ដូចគ្នានេះផងដែរជាមួយនឹង bandanas ផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាលនិងផ្នែកខ្លះនៃមុខត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលាតត្រដាងតែភ្នែកនិងច្រមុះប៉ុណ្ណោះ។
នេះ Matachines ពួកគេកាន់នៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ពួកគេ ផ្តៅ គ្រវីឥតឈប់ឈរនៅខាងឆ្វេងពួកគេកាន់ក palmilla (ប្រភេទនៃកង្ហារដែលអាចយករាងត្រីកោណ) ដែលពួកគេព្យួរ ខ្សែបូពណ៌និងក្រណាត់ឬផ្កាផ្លាស្ទិច។ វត្ថុនេះត្រូវបានគេហៅថា ស៊ីកាវ៉ា, ដែលនៅក្នុង ភាសា tarahumara វាមានន័យថា "ផ្កា"ដែលជាពាក្យដែលបង្ហាញពីអំណាចនៃការល្អ។ ទេវកថាពន្យល់អំពីរឿងនោះ Matachines ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីក្លាយជា ទាហានវឺដ្យីននិងផ្សព្វផ្សាយឥទិ្ធពលល្អតាមរយៈរបាំនិងអំណាចទន់ភ្លន់របស់ពួកគេក្រោយមកទៀតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយនិមិត្តរូបនៃផ្កា។
ចម្រៀង
ឧបករណ៍សម្រាប់សម្តែងតន្រ្តីដែលអមជាមួយរបាំនេះ វីយូឡុងទៅណា tarahumara ពួកគេហៅ ravel, អ៊ី ហ្គីតាឬហ្គីតាដែលមានខ្សែអក្សរប្រាំពីរ បានបញ្ជានៅលើមាត្រដ្ឋាននៃបាសបីនិងបួន treble ចុះ។ ប្រហែលជាបទបញ្ជានេះត្រូវធ្វើជាមួយអត្ថន័យនៃពិធីដែលបានកំណត់ចំពោះចំនួនទាំងនេះចាប់តាំងពីសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិច បីគឺជាលេខរបស់បុរសនិងបួនដែលជាស្ត្រី។
ចំនួនអ្នកសំដែងមិនត្រូវបានជួសជុលទេប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវមានយ៉ាងហោចណាស់មួយ ហ្គីតានិងវីយូឡុង។ ក្រោយមកទៀតគឺជាឧបករណ៍ច្នៃប្រឌិតបំផុតនៅក្នុងបំណែកតន្ត្រីដូចដែលវាមានការទទួលខុសត្រូវ នាំយកផ្នែកភ្លេង, ខណៈពេល ហ្គីតាវាយដំ។ ក៏សំឡេងនៃ rattles អនុវត្តដោយអ្នករាំបង្កើតបានជាមូលដ្ឋានចង្វាក់មួយទៀតដែលជួយពួកគេសម្គាល់ជំហានបានល្អប្រសើរ។
CHOREOGRAPHY
របាំត្រូវបានអនុវត្តជាមួយជំហានទីបីឬគោលពីរ។ ទីតាំងរបស់រាងកាយមានទីតាំងស្ថិតនៅខណៈពេលដែលជំហានត្រូវបានសម្គាល់ដោយបាតជើង។ តួលេខក្បាច់រាំទូទៅបំផុតត្រូវបានគេហៅ "ឈើឆ្កាង" (ការផ្លាស់ប្តូរមុខតំណែងរវាងជួរដេកពីរដែលក្រុមអ្នករបាំត្រូវបានបែងចែក)៖ "ស្ទ្រីម" (រាជានិយមឆ្លងកាត់ចន្លោះជួរពីរព័ទ្ធជុំវិញអ្នករាំនីមួយៗ) និង "រលក" (ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់សមាជិកនៃជួរដេកមួយដែលព័ទ្ធជុំវិញអ្នកផ្សេងទៀតនៅពេលពួកគេនៅនឹងកន្លែងនិងច្រាសមកវិញ) ។ លើសពីនេះទៀតចលនាមួយទៀតមានវេនដែលអ្នករបាំនីមួយៗធ្វើដោយខ្លួនឯង។
ការសម្តែងចាប់ផ្តើមនៅពេលណា សមាជិកនៃក្រុមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឯព្រះវិហារ, ប្រឈមមុខនឹងឈើឆ្កាងធំ។ ទៅរ៉ៃរ៉មតន្ត្រី រាជានិយមបាំងផ្តៅរបស់ពួកគេ អ៊ី Matachines ចាប់ផ្តើមការវិវត្តរបស់ពួកគេ។ ជួរដេកផ្លាស់ទីនៅលើឈើឆ្កាងដើម្បីស្វាគមន៍វាហើយមុនពេលដែលវាសម្គាល់ចំណុចសំខាន់បួនដែលងាកឆ្ពោះទៅរកចំណុចនីមួយៗ។ បន្ទាប់មកពួកគេចូលព្រះវិហារដើម្បីស្វាគមន៍រូបសំណាកដ៏ពិសិដ្ឋដែលជាទង្វើនៃការគោរពនិងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនា។
របាំនេះ ទៅពេញមួយយប់រាល់ប្រាំបួនបំណែកការសម្រាកត្រូវបានធ្វើឡើង។ នៅពេលព្រឹកទ្រីណារី (ទំពាំងបាយជូរសាច់គោគ្មានខ្លាញ់) ត្រូវបានចែកចាយហើយបន្ទាប់ពីអាហារពេលព្រឹកដែលមានកម្លាំងខ្លាំង Matachines ការវិវត្តរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។
នៅក្នុងពិធីបុណ្យទាំងនេះពួកគេស្ទើរតែតែងតែកើតឡើង ដំណើរការ ដែលក្នុងនោះ អាជ្ញាធរ នៃសហគមន៍, tenanches នេះ (ក្មេងស្រីឬក្មេងស្រីបីនាក់ដែលកាន់រូបពិសិដ្ឋ) និងគម្ពីរមរមន សាធារណជនទូទៅ.
ការដង្ហែនីមួយៗត្រូវបានបើកដោយ បីបំណែកនៃ matachinesដែលដឹកនាំវារួមជាមួយតន្រ្តីកររបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើមានបូជាចារ្យដែលអាចរកបាននៅតាមមូលដ្ឋាននោះម៉ាស់ត្រូវបានធ្វើឡើង; ប៉ុន្តែអ្វីដែលប្រសិនបើអ្នកមិនអាចនឹកគឺ ការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ណាវ៉ាសារីនោះគឺការទេសនាដែលអាជ្ញាធរផ្តល់ឱ្យដាស់តឿនដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យមានអាកប្បកិរិយាល្អធ្វើការពេញមួយឆ្នាំនិងចងចាំពីសារៈសំខាន់នៃពិធីដែលកំពុងប្រារព្ធ។
ដើម្បីបញ្ចប់ការសម្តែងរបស់ពួកគេ Matachines ត្រូវបានសំរេចដោយការអនុវត្តផ្នែកមួយដែលអ្នករបាំបង្កើតឡើង ជួរដេកពីរប្រឈមមុខនឹងគ្នាពួកគេផ្លាស់ប្តូរ ប៉ះនៃ palmillas រៀងរបស់ពួកគេ និងជើងបង្កើតក ភ្ជាប់គ្នា ជាមួយអ្នករាំនៅពីមុខពួកគេ។ ទង្វើនេះត្រូវបានធ្វើរួចនៅឯព្រះវិហារហើយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅខាងក្នុងប្រាសាទ។
ម៉ាល់ធីថលស្វីសផ្សេងទៀត
នេះ yaquis និង mayos សូណារ៉ូក៏មានក្រុមជាច្រើនដែរ Matachinesត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពនៃវឺដ្យីន។ ជូន ពាក់កណ្តាលខែកក្កដា ជាពិធីដ៏សំខាន់និងស្រស់ស្អាតបំផុតមួយរបស់ព្រះគម្ពីរមរមន yaquis រាប់រយរួមគ្នា Matachines និងអាជ្ញាធរសាសនានៃព្រះគម្ពីរមរមន ប្រាំបីភូមិ។ គោលបំណងនៃការហៅនេះគឺដើម្បីផ្តល់ជូននូវសកម្មភាពរបស់ខ្លួនទៅកាន់ក្រ វឺដ្យីននៃផ្លូវដែលមានទីជម្រកស្ថិតនៅក្នុងក្រុងដែលគេស្គាល់ ឡូម៉ាដឺបាឡា.
សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ tepehuanos ខាងជើង, អ្នកជិតខាងរបស់ tarahumaraទោះបីជាពួកគេជាសមាជិកនៃសាខាផ្សេងគ្នានៃក្រុមភាសាក៏ដោយ yutoactecaចែករំលែកជាមួយពួកគេ របាំនៃ matachines នេះក្នុងចំណោមលក្ខណៈវប្បធម៌ជាច្រើនទៀត។ ទោះយ៉ាងណាវាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញថាក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិដើមផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់វប្បធម៌នៃភាគពាយព្យម៉ិកស៊ិកប្រពៃណីរបស់ Matachines វាត្រូវបានបាត់បង់ឬប្រហែលជាមិនដែលមាន។
នៅភាគនិរតីនៃសហរដ្ឋអាមេរិកតំបន់មួយដែលមានភាពស្រដៀងគ្នានៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគពាយព្យនៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសម៉ិកស៊ិកក្រុមជនជាតិភាគតិចបានដាក់ជាក្រុមក្រោមពាក្យនេះ។ ប្រជាជន Keresan, Taos, Tewas និង Tiwas, ពួកគេថែរក្សាមិនត្រឹមតែការប្រើប្រាស់របាំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានរឿងព្រេងខ្លះអំពីដើមកំណើតរបស់វាផងដែរ។ ពួកគេនិយាយថាវាត្រូវបានណែនាំពីភាគខាងត្បូងដោយព្រះរបស់ឥណ្ឌាដែលបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់អ៊ឺរ៉ុបហើយដែលបានព្យាករណ៍ពីការមកដល់នៃស្បែកសដោយព្រមានប្រជាជនឥណ្ឌាឱ្យសហការជាមួយពួកគេប៉ុន្តែកុំភ្លេចពិធីនិងទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។
ដើមកំណើតនៃម៉ាថិច
នេះ ដើមកំណើតអឺរ៉ុប នៃរបាំ Matachines និងរបាំផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងរបាំទាំងនេះដែលគេស្គាល់ថាជា "របាំនៃការសញ្ជ័យ" ឬពី «សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងគ្រីស្ទបរិស័ទ»- គឺជាក់ស្តែងណាស់។ នៅក្នុងតុលាការនៃពិភពលោកចាស់ដំណើរការនៃព្រះគម្ពីរមរមន ពូក ក្នុង បារាំង, នេះ ការសំលាប់នៅប្រទេសអ៊ីតាលី និង moriskentänzerនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ទោះបីជាពាក្យអារ៉ាប់ក៏ដោយ mudawajjihen, តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច "អ្នកដែលមកទល់មុខគ្នា" ឬ "អ្នកដែលដាក់មុខ" - ប្រហែលជាយោងទៅនឹងការប្រើប្រាស់របាំង - អាចបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃភាសារបាំអារ៉ាប់។
ការពិពណ៌នានាពេលនោះបង្ហាញអំពីព្រះគម្ពីរមរមន ម៉ាស្ទេលីនជាអ្នកលេងសើច ដែលដើរតួជាអ្នកកាត់សេចក្ដីនៅតុលាការ។ ជាទូទៅពួកគេជាបុរសដែលរាំជារង្វង់លោតនិងធ្វើពុត ប្រយុទ្ធជាមួយដាវចំអក; ពួកគេពាក់មួកសុវត្ថិភាពនិងកណ្តឹងហើយដើរតាមចង្វាក់ផ្លុំខ្លុយ។
ល្ខោនខោលនិងពិធីសាសនាដែលបង្កើតឡើង "របាំនៃការសញ្ជ័យ"ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកដោយ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិក ដែលបានប្រើពួកគេជាធនធានដើម្បីបំពេញភារកិច្ចផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ពួកគេដោយដឹងច្បាស់នូវឯកសារភ្ជាប់ដ៏អស្ចារ្យដែលជនជាតិដើមមាន របាំបទចំរៀងនិងតន្ត្រី។ វាអាចទៅរួចដែលពីដំបូងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមានបំណងធ្វើឱ្យជ័យជំនះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទលើ អធិរាជ Aztec Montezuma សូមអរគុណដល់ការិយាល័យរបស់ម៉ាលីនដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកប្តូរសាសនាដំបូងគេទៅគ្រីស្ទសាសនានៅម៉ិកស៊ិកពីបុរាណ។
ជាការពិតណាស់ជនជាតិដើមភាគតិចបានចាប់ផ្តើមបន្ថែមធាតុដើមរបស់ជនជាតិដើមទាំងការរាំរែកនិងអមតន្ត្រី។ ការទទួលយករបស់ទាំងនេះគឺថាអាជ្ញាធរអនុរក្សបានហាមឃាត់ការប្រហារជីវិតរបស់ពួកគេនៅខាងក្នុងប្រាសាទឬនៅឯព្រះវិហារនៃសាសនាដោយសារការភ័យខ្លាចនៃការបះបោរនិងដោយសារតែពួកគេបានពិចារណាការបង្ហាញខ្លះនៃការមិនជឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិធានការបង្ក្រាបប្រភេទនេះទទួលជោគជ័យក្នុងការរាំរបាំដែលមានចម្ងាយឆ្ងាយពីថាមពលអេស្ប៉ាញឧទាហរណ៍នៅក្នុងផ្ទះរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌាឈានមុខគេ។ ការពិតនេះបានអនុគ្រោះដល់ការធ្វើសមកាលកម្មជាមួយនឹងការបន្ថែមធាតុថ្មីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌របស់ជនជាតិដើម។ ក្នុងករណី Matachinesអត្ថន័យដើមដែលបង្រៀនដោយព្រះគម្ពីរមរមន អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Franciscan និង Jesuit វាបានបាត់ទៅវិញក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគពាយព្យ។ ធាតុផ្សំនៃគ្រឿងសម្ភារៈនិងសម្លៀកបំពាក់ក៏ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរផងដែរដើម្បីឱ្យសមនឹងរសជាតិនិងគំនូរដែលត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើដោយជនជាតិដើមភាគតិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាការប្រើប្រាស់សភាត្រូវបានគេបោះបង់ចោលហើយមុខងារនៃតួអង្គជាក់លាក់ត្រូវបានចាត់តាំងឡើងវិញ (ដូចជាស្តេចឡាឡិនម៉ាលីចនិងអ្នកកំប្លែង) ។ នេះ រាំ Matachines ដូច្នេះបានក្លាយជាការបង្ហាញវប្បធម៌ដែលជាតួយ៉ាងនៃព្រះគម្ពីរមរមន ភូមិជនជាតិដើមភាគតិច នៃភាគពាយព្យម៉ិកស៊ិក។
DANCE នៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតនៃម៉ិចស៊ិច
មានកំណែជាច្រើននៃព្រះគម្ពីរមរមន រាំ Matachines នៅលើទឹកដីជាតិដែលអ្នកដែលរាំក៏សំដែងអំណរគុណចំពោះអំណោយដែលបានទទួលឬជាការបង់ប្រាក់សម្រាប់បញ្ជាឬការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ។ ឧទាហរណ៍ខ្លះបង្ហាញថារបាំនេះគឺជាធាតុវប្បធម៌ដែលបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនជនជាតិតាំងពីពេលនោះមក កើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ mestizo ជាច្រើន ពីភាគខាងជើងម៉ិកស៊ិក។
ក្នុងចំណោមរបាំដែលអាចត្រូវបានពិចារណា វ៉ារ្យ៉ង់នៃ Matachines ឧទាហរណ៍មានអ្នកនៅ Coahuila ហៅថា "ទឹកជ្រោះ"នេះជាឈ្មោះសង្កាត់នៃក្រុងសូលិលឡូដែលត្រូវគេប្រតិបត្តិថាជាសួយសារអាករដល់ព្រះអម្ចាស់ ឆ្កាងគ្រីស្ទបរិសុទ្ធ។ នៅ Aguascalientes, ណៃយ៉ារិត, ឌូរ៉ាងហ្គោនិងភាគខាងត្បូងស៊ីណាណូ, អិលអ្នករាំមិនដឹកចង្វាក់ឬបាតដៃទេ, ប៉ុន្តែ ពួកគេកាន់ធ្នូនិងព្រួញតូចមួយ។ ក្រោយមកទៀតដាក់ឈ្មោះនោះ "របាំធ្នូ" ។ នេះ tepehuanos ខាងត្បូង ពួកគេមានរបាំនេះជាការក្បត់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ នៅហ្សេកាទីកាជាពិសេសនៅក សាលាក្រុងហ្គូតាឡាពួរគឺជារបាំរបស់ ស្នើសុំទឹកភ្លៀងនិងការមានកូន, ឈ្មោះនៃ ម៉ាទីនឡិន ដែលទទួលរាំនៅក្នុងតំបន់នេះប្រែថា "បុរសបន្លំខ្លួន"។ នៅ Guerrero ការរាំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ វដ្តនៃ "Moors និងពួកគ្រីស្ទាន"នៅក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់នៃ "Santiagos"; នេះ ការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយម័រនិងការបណ្តេញចេញជាលទ្ធផលនិងការស្លាប់ដូចគ្នាដោយសាវកយ៉ាកុបដែលមានជ័យជំនះ។ ទីបំផុតនៅក្នុង Tlaxcala របាំគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែវាមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវ៉ារ្យ៉ង់មួយចំនួននៃ Matachines៖ មានក្រុមអ្នករាំដែលគេហៅថា របាំ "លីតធ័រ" ដោយមិនឆ្លើយតបទៅនឹងក្បាច់រាំបែបបុព្វលាភទៅនឹងចង្វាក់នៃម៉ារីឆីសស្លៀកពាក់ជាមួយតុក្កតាធំ ៗ ធ្វើពីក្រដាសកាតុងធ្វើកេសនិងក្រដាសចិនជាមួយគំនូរសត្វហើយបង្កើតជារឿងកំប្លែងនិងកំដរអារម្មណ៍ទស្សនិកជនដែលនាំឱ្យពួកគេកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងប្រភេទនៃ ក្រុមក្បួនហេ.
ប្រភព៖ មិនស្គាល់ម៉ិចស៊ិកូលេខ ២៦៣ / មករា ១៩៩៩
