នៅក្នុងទសវត្សចុងក្រោយនៃសតវត្សចុងក្រោយដោយសារតែសារៈសំខាន់ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណទទួលបានក្នុងពេលដែលមនសិការជាតិត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយនយោបាយការវាយតំលៃឡើងវិញនៃអតីតកាលមុនភាសាអេស្ប៉ាញនៃម៉ិកស៊ិកកើតឡើង។
ការពិនិត្យឡើងវិញនិងការលើកស្ទួយជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍កន្លងមកនិងជាពិសេសមុនពេលការដណ្តើមយកបានអឺរ៉ុបរបស់ប្រទេសរបស់យើងគឺជាលទ្ធផលនៃសហគ្រាសវប្បធម៌ផ្សេងៗដែលបង្កើតផលផ្លែនៅពេលនេះ។
ជាបឋមសារៈសំខាន់នៃសារមន្ទីរជាតិគួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ នេះពីការតំឡើងរបស់វានៅក្នុងវិមានដ៏ស្រស់ស្អាតនាសម័យហ្វុលីពរ V ដែលមានទីតាំងនៅតាមដងផ្លូវឡាម៉ូណាដាមជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋធានីម៉ិកស៊ិកបានក្លាយជាឃ្លាំងនៃវត្ថុបុរាណវិទ្យានិងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលត្រូវបានជួយសង្គ្រោះពី ការកើតឡើង បន្ថែមពីលើអ្វីដែលត្រូវបានបរិច្ចាគដោយបុគ្គលនិងអ្នកដែលជាផលនៃការសិក្សាត្រូវបានទទួលពីតំបន់ឆ្ងាយជីកដោយគណៈកម្មការវិទ្យាសាស្ត្រនាពេលនោះ។
តាមរបៀបនេះសាធារណជនដែលមានចំណេះដឹងនិងការចង់ដឹងចង់ឃើញបានកោតសរសើរចំពោះវិមានបុរាណនៃម៉ិកស៊ិកដែលអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញជាបណ្តើរ ៗ ។ ធាតុមួយទៀតដែលបានចូលរួមចំណែកក្នុងការផ្សព្វផ្សាយពីអតីតកាលជនជាតិដើមគឺការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មហិមាមួយចំនួនដែលបានយោងទៅលើយុគសម័យមុនភាសាអេស្ប៉ាញដែលត្រូវបានលើកឡើងដោយ Fausto Ramírezដែលចង្អុលបង្ហាញក្នុងចំណោមស្នាដៃសំខាន់ៗភាគទីមួយនៃម៉ិកស៊ិកតាមរយៈសតវត្ស ដែលអ្នកនិពន្ធគឺអាល់ហ្វ្រេដូឆាវ៉្រូ, ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនិងការសញ្ជ័យរបស់ម៉ិចស៊ិកូដោយម៉ាណូអែលអូរ៉ូហ្សកូយូបេរ៉ានិងអត្ថបទបុរាណវិទ្យាដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍និងមានរូបភាពយ៉ាងល្អដែលធ្វើអោយអាណាណានៃសារមន្ទីរជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀតកាលប្បវត្តិរឿងចាស់និងរឿងរ៉ាវនិងការសរសេរកូដដែលបានជូនដំណឹងដល់អ្នកអានអំពីប្រជាជនដែលមិនមានសមត្ថភាពនិងការបង្ហាញផ្លាស្ទិចសំខាន់ៗបំផុតរបស់ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយរួចហើយ។
យោងទៅតាមអ្នកឯកទេសនៅសិល្បៈម៉ិកស៊ិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ រដ្ឋបានអនុវត្តកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជាដែលតម្រូវឱ្យមានការរៀបចំសិល្បៈដើម្បីគាំទ្រដល់ផែនការរបស់រដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនសម្រាប់ហេតុផលនេះវាបានលើកទឹកចិត្តដល់សិស្សនិងគ្រូនៃសាលា Academia de San Carlos ។ ថាពួកគេចូលរួមក្នុងការបង្កើតស្នាដៃដែលប្រធានបទមានសេចក្តីយោងច្បាស់លាស់ចំពោះប្រជាជាតិរបស់យើងហើយថាពួកគេធ្វើឱ្យមានកំណត់ហេតុអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបន្តិចម្តង ៗ ទទួលបានតួអក្សរផ្លូវការ។ ការតែងនិពន្ធរូបភាពដែលត្រូវបានគេស្គាល់ច្រើនជាងគេមានដូចតទៅ៖ ហ្វែរបារទីូលូឡាដឺឡាសាស់ដោយហ្វែលផាផារ៉ាព្រឹទ្ធសភានៃថេលឡាកាឡានិងរបកគំហើញនៃម៉ាញ៉េទិច។
សម្រាប់អាយដារ៉ូឌ្រីហ្គេសប្រាមប៉ូនីនី” ផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យលើប្រធានបទជនជាតិដើមដែលត្រូវបានលាបពណ៌កាលពីត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សរ៍ដោយវិចិត្រករមកពីបណ្ឌិត្យសភាបានឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងគំនិតត្រិះរិះរបស់ហ្គ្រេហ្គែលដែលទទួលបានឯករាជ្យជាជាងមេតាហ្សូសដែលជាវណ្ណៈនៃជម្លោះ។ ពួកគេបានឡើងកាន់អំណាចបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមកំណែទម្រង់និងសកម្មភាពដ៏អង់អាចក្លាហានរបស់ក្រុមសេរីនៅជុំវិញបេនីតូជូរ៉េស។ ក្រុមក្រេអឹលដែលបានឡើងកាន់អំណាចបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមឯករាជ្យមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការភាពយុគសម័យអតីតកាលដ៏រុងរឿងដើម្បីប្រឆាំងនឹងអតីតកាលអាណានិគមដែលពួកគេបានរស់នៅដូចជាអ្វីដែលចម្លែកនិងត្រូវបានគេដាក់។ នេះនឹងពន្យល់ពីការផលិតរូបភាពប្លែកៗជាមួយនឹងសរសៃជនជាតិដើមដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធដដែលនោះបានលាតសន្ធឹងដល់ទសវត្សចុងក្រោយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងឈានដល់ការបញ្ចប់គំនូរដោយវិចិត្រករឡេនដ្រូអ៊ីហ្សហ្គឺរីអ៊ែលធ្វើទារុណកម្មដឺCuauhtémocដែលបានគូរនៅឆ្នាំ ១៨៩២ កាលបរិច្ឆេទ សាន់ខាឡូសអនុវត្តដោយបញ្ចប់នូវការផលិតបទពិសោធន៏ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ។
ឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រ - សិល្បៈដែលចាំបាច់នេះទាក់ទងនឹងសិល្បៈផ្លូវការរបស់មិចស៊ីកូនៃចរិតបុរេសាលិកអនុញ្ញាតឱ្យយើងកែប្រែរូបចម្លាក់ក្រូម៉ូសូមដែលបង្ហាញសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថាឡាវីហ្គែនដិប៉ូយិកដោយអេស្ប៉ាញ Fernando Álvarez Prieto ដែលបោះពុម្ពនៅបាសេឡូណាដោយ I. F. Parres y Cía។ អ្នកកែសំរួល។
ស្នាដៃនេះមានបរិមាណចំនួន ៣ ក្រាស់ ៗ ដែលក្នុងនោះចានចំនួន ២៤ ត្រូវបានបញ្ចូលដែលផ្តល់ជីវិតដល់រឿងរ៉ាវធ្ងន់ដែលត្រូវបានសរសេរយ៉ាងល្អតាមបែបសម័យនោះ។ ប្រធានបទដូចជាឈ្មោះរបស់វាត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់ការរៀបរាប់ឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍និងរឿងរ៉ាវផ្សេងៗនៅជុំវិញ apparitions នៃវឺដ្យីននៃហ្គូដាឡាព។ តាមរយៈទំព័ររបស់ខ្លួនអ្នកអានអាចស្វែងយល់អំពីសាសនាជនជាតិដើមពីបុរាណ - ជាការពិតការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាជាការលះបង់: ការលះបង់របស់មនុស្ស - ហើយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួននៅសម័យកាលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងផ្សងព្រេង។ ក្បត់និងស្រឡាញ់ដែលសព្វថ្ងៃនេះហាក់ដូចជាមិនអាចនឹកស្មានដល់ - ដូចជាអ្នកចម្បាំង Aztec ដ៏ថ្លៃថ្នូជាមួយស្ត្រីជនជាតិអេស្ប៉ាញនិងកូនស្រីរបស់ Tenochca ដ៏ថ្លៃថ្នូដែលមានក្បាលលិង្គ។
យើងចង់បង្ហាញពីព្រះគុណនិងពណ៌ក៏ដូចជាភាពប៉ិនប្រសប់នៃរូបភាពទាំងនេះដែលយើងអាចស្រមៃបានថាជាសេចក្តីរីករាយរបស់អ្នកអាន។ ការឆ្លាក់មានលីចូលីនៃដឺបាស្កាជានិមិត្តរូបនៃការផលិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាសិល្បករផ្សេងៗដែលមានភាពប៉ិនប្រសប់ផ្សេងគ្នានៃការធ្វើអាជីវកម្មអន្តរាគមន៍ពួកគេខ្លះបង្ហាញភាពប៉ិនប្រសប់ដ៏អស្ចារ្យ។ ពីក្រុមដ៏អស្ចារ្យយើងបានគូសបញ្ជាក់អ្នកដែលប្រធានបទមុនភាសាអេស្ប៉ាញនិយាយភ្លាមៗអំពីឧត្តមគតិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃម៉ិកស៊ិកនិងជាពិសេសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដណ្តើមបានអឺរ៉ុបរបស់ប្រទេស។ រូបភាពទាំងនេះមានចំណុចនៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយរូបគំនូរប្រេងទ្រង់ទ្រាយធំដែលយើងបានលើកឡើងខាងលើ។
នៅលើដៃមួយមានអ្នកដែលសំដៅទៅលើតួអង្គប្រឌិតនៅក្នុងការសម្តែង: ព្រះនាងជនជាតិដើមភាគតិចបូជាចារ្យ "ឃោរឃៅ" បុរសវ័យក្មេងដែលមានចិត្តចង់និងអ្នកចម្បាំងដ៏ថ្លៃថ្នូ។ សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់គឺដូចជាសំលៀកបំពាក់នៃការសម្តែងល្ខោនមួយ: សម្លៀកបំពាក់របស់ឥន្ទ្រីអ្នកចម្បាំងគឺឥន្ទ្រីយិតតិរិច្ឆានស្លាបស្លាបបក្សីគិតស្រមៃពីក្រណាត់ផ្លាស់ទៅចង្វាក់នៃអាកប្បកិរិយាធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់ហើយចុះសម្លៀកបំពាក់របស់បូជាចារ្យអាវនិង សំពត់វែងដូចជាសមនឹងសំលៀកបំពាក់របស់តារាសម្តែងនៃរឿងល្ខោននៅសតវត្សរ៍ចុងក្រោយ។
សេណារីយ៉ូដាក់តួអង្គនៅក្នុងទីក្រុងមិនពិតដែលក្នុងនោះធាតុតុបតែងម៉ាយ៉ាននិង Mixtec ត្រូវបានគេយកទៅដោយសេរីនិងដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីទីតាំងបុរាណវិទ្យានិងស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយពួកគេដែលក្នុងនោះអគារបង្ហាញធាតុតុបតែងដែលដូចម្ដេច តាមវិធីនេះយើងអាចបកស្រាយថាជាគំនរឬស្ទើរតែទាំងអស់ក្រៅពីអ្វីដែលហៅថា“ បន្ទះឈើមិនពិត” ដែលយើងដឹងហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណអាគារម៉ាយ៉ាននៃរចនាបថពូជ។
ការនិយាយពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៃវិមានចម្លាក់និងធាតុធ្វើពិធីផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងសមាសភាព: ក្នុងករណីខ្លះអ្នកឆ្លាក់មានព័ត៌មានពិត - គ្រោងការណ៍និងនាវាពិធីពីយុគសម័យ Aztec - ហើយដូច្នេះបានចម្លងពួកគេ; ក្នុងករណីផ្សេងទៀតគាត់បានយកជាគំរូរូបភាពនៃកន្លែងស្នាក់នៅដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យជាបីវិមាត្រ។ ដោយវិធីនេះចេតនាដូចគ្នាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរប្រេងរបស់អ្នកនិពន្ធសិក្សា។
នៅក្នុងក្រូម៉ូសូមដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតវិធីជាច្រើននៃការបង្ហាញពួកគេត្រូវបានគេកោតសរសើរ។ នេះច្បាស់ជាដោយសារប្រភពព័ត៌មានផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍ដំបូងដែលការជួបគ្នារវាងម៉ូលហ្សូម៉ានិងអេស្បាញមានទំនាក់ទំនងគ្នាភ្លាមៗនាំឱ្យមានប្រធានបទដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយវិចិត្រករដ៏ចម្លែកម៉ិកស៊ិកដែលបានលាបពណ៌ដែលគេហៅថា "អេក្រង់នៃការសញ្ជ័យ" ដែលតុបតែងផ្ទះរបស់អ្នកឈ្នះដែលភាគច្រើនជា បានផ្ញើទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ នៅក្នុងការឆ្លាក់តួអក្សររវាងរ៉ូម៉ាំងនិងអរូបីនៃអាម៉ាហ្សូនត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យព្រះអម្ចាស់នៃថិនថិថលឡាន់និងដៃគូរបស់គាត់។
ទាក់ទងនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់Cuauhtémocការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសមាសភាពដែលប្រើដោយកាព្រីយ៉ែលហ្គឺរក៏ដូចជាដោយលោក Leonardo Izaguirre និងសិល្បករអនាមិករបស់យើងគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលគាត់ប្រើក្បាលពស់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលបម្រើជាកន្លែងសម្រាកសម្រាប់ស្តេចជនជាតិដើមដែលរងការដាក់ទោស។ ប្រាកដណាស់ប្រភពនៃការបំផុសគំនិតរបស់វាគឺជាការឆ្លាក់ដែលត្រូវគ្នានៃបរិមាណដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃសៀវភៅម៉ិកស៊ិករាប់សតវត្សរ៍ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទីក្រុងបាសេឡូណាផងដែរ។
នៅទីបំផុតរូបភាពដ៏គួរឱ្យរីករាយនៃការហោះហើររបស់ឃ្វីតកាឡាកូស្តាពីទឹកដីម៉ិកស៊ិកលេចធ្លោដែលដាក់តួអក្សរនៅក្នុងទីក្រុងប៉ាឡែន - នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការឆ្លាក់របស់ Waldeck - ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទេសភាពវាលខ្សាច់ដែលមិនអាចទៅរួចដែលត្រូវបានគេឃើញដោយរុក្ខជាតិ xerophytic ជាច្រើន។ ក្នុងចំណោមអ្វីដែលមិនអាចខ្វះបានពីម៉ាញ៉េទិកដែលម៉្យាង Quetzalcoatl ស្រវឹងត្រូវបានស្រង់ចេញមូលហេតុនៃការបាត់បង់រូបភាពនៃអំណាចរបស់គាត់។
នៅទីនេះ Quetzalcoatl គឺជាពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានម្នាក់ដែលមានសក់វែងនិងពុកចង្ការដែលស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ល្ខោនគឺស្រដៀងនឹងបូជាចារ្យមកពីស្រុកយូដាចាស់ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយឈើឆ្កាងដ៏ស្វាហាប់ដែលធ្វើឱ្យពួកអ្នកកើតចាស់ៗដំបូងគេស្រមៃថា Quetzalcoatl ជា ប្រភេទនៃលោក Saint ថូម៉ាសពាក់កណ្តាលវីស្គីដែលបានព្យាយាមមិនជោគជ័យមុនការធ្វើដំណើររបស់កូឡុំបៀដើម្បីបំលែងប្រជាជនឥណ្ឌាទៅជាគ្រីស្ទសាសនា។
នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើននៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ មានកំណប់ទ្រព្យក្រាហ្វិចដែលបានធ្វើអោយអ្នកអានរបស់ពួកគេពេញចិត្តនិងបានផ្តល់ឧត្ដមគតិពីអតីតកាលដែលត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញ។ សញ្ជ័យអេស្ប៉ាញ។
