ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦០១ ដល់ឆ្នាំ ១៧៦៧ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាចាស្ទីសបានជ្រៀតចូលសៀរ៉ាតារ៉ាហេមរ៉ាផ្សាយដំណឹងល្អដល់ក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចភាគច្រើនដែលរស់នៅទីនោះគឺឈីនីប៉ាសហ្គាហ្សាប៉ាសថេម័រភីមៀសហ្គឺរ៉ូហ្សូសតេប៉ួសស៉ីមូសចាវ៉ាសហើយជាការពិតជនជាតិតារ៉ាហេមរ៉ាឬរ៉ារ៉ាម៉ា។
ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦០១ ដល់ឆ្នាំ ១៧៦៧ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាចាស្ទីសបានជ្រៀតចូលសៀរ៉ាតារ៉ាហេមរ៉ាផ្សាយដំណឹងល្អដល់ក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចភាគច្រើនដែលរស់នៅទីនោះគឺឈីនីប៉ាសហ្គាហ្សាប៉ាសថេម័រភីមៀសហ្គឺរ៉ូហ្សូសតេប៉ួសស៉ីមូសចាវ៉ាសហើយជាការពិតជនជាតិតារ៉ាហេមរ៉ាឬរ៉ារ៉ាម៉ា។
ប្រហែលជាប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបដំបូងដែលទៅដល់ខាន់ឌឺរអន្លង់រឺសៀរ៉ាតារ៉ាហេមរ៉ាគឺជាសមាជិកនៃបេសកកម្មដែលដឹកនាំដោយហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូដឺអ៊ីបារ៉ាទៅកាន់ប៉ាគ្វីម៉ីនៅឆ្នាំ ១៥៦៥ ដែលនៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមវិលត្រឡប់ទៅស៊ីណៅដូឆ្លងកាត់ទីក្រុង Madera បច្ចុប្បន្ន។ ទោះយ៉ាងណាការចូលដំបូងរបស់អេស្បាញដែលមានសក្ខីកម្មជាលាយលក្ខណ៍អក្សរគឺថាឆ្នាំ ១៥៨៩ នៅពេល Gaspar Osorio និងគូកនរបស់គាត់បានទៅដល់ឈិននីប៉ាពីខេលី។
ព័ត៌មានអំពីអត្ថិភាពនៃសរសៃឈាមវ៉ែនប្រាក់បានទាក់ទាញអាណានិគមរវាងឆ្នាំ ១៥៩០ និង ១៥៩១ ក្រុមមួយបានជ្រៀតចូលទៅក្នុង Guazapares; នៅឆ្នាំ ១៦០១ ប្រធានក្រុម Diego Martínez de Hurdaide បានរៀបចំច្រកចូលថ្មីទៅកាន់ឆីនីប៉ាសអមដំណើរដោយជេសស្តាផេត្រូមេនដេសដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដំបូងគេដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអររ៉ាម៉ា។
ជូទីនដឺហ្វុដជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកតេរេហួនឥណ្ឌាពីខាងជើងឌូរ៉ាងគឺជាជេសឺដំបូងគេដែលបានចូលសៀរ៉ារ៉ាធូរ៉ាមពីលើជម្រាលភាគខាងកើតរបស់ខ្លួននិងបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយតារ៉ាហិមរ៉ានៅឆ្នាំ ១៦០៤ ពេលចូលជ្រលងភ្នំសាន Pablo ។ នៅក្នុងតំបន់នេះគាត់បានបង្កើតសហគមន៍សានសានអៀហ្គោនិងប្រហែលសាន ១៦០ (សានបាលឡូសព្វថ្ងៃ) ដែលទទួលបានប្រភេទបេសកកម្មនៅឆ្នាំ ១៦៤០។ ក្រោយមកទៀតតារ៉ាហេមរ៉ានិងថេបឈួនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាចាប់តាំងពីតំបន់នេះជាព្រំដែនរវាងទឹកដីនៃក្រុមជនជាតិទាំងពីរ។
ឪពុកពុម្ពអក្សរបានចូលតារ៉ាហេមរ៉ាតាមជើងភ្នំទៅកាន់ជ្រលងភ្នំផាជីជីឆីប៉ុន្តែត្រូវបានគេសម្លាប់នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៦១៦ រួមជាមួយអ្នកផ្សព្វផ្សាយ ៧ នាក់ផ្សេងទៀតក្នុងកំឡុងពេលការបះបោរដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកតេប៉េស។ ចំពោះការងាររបស់គ្រូគង្វាលសៀរ៉ាត្រូវបានបែងចែកដោយជេសស៊ីសទៅជាបេសកកម្មធំ ៗ ចំនួន ៣ ហើយកន្លែងនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមទ្រនិចនាលមួយគឺថាឡាតារ៉ាហេមរ៉ាបាចាឬអាន់ហ្គាហ្គូ។ ថារបស់ Tarahumara Alta ឬ Nueva និងរបស់Chínipasដែលបានមកនៅជាប់នឹងបេសកកម្មរបស់ Sinaloa និង Sonora ។
រហូតដល់ឆ្នាំ ១៦១៨ ឪពុករបស់អៀរឡង់ Michael Wadding បានមកដល់តំបន់ពី Conicari នៅ Sinaloa ។ នៅឆ្នាំ ១៦២០ ព្រះវរបិតាអ៊ីតាលីលោក Pier Gian Castani ដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមកពីសាន់ហ្សូសេឌីធូរ៉ារដ្ឋស៊ីណាណូបានមកដល់ហើយបានរកឃើញឥរិយាបថដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមជនជាតិជីនឌីប៉ាសឥណ្ឌា។ ក្នុងការវិលត្រឡប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៦២២ គាត់បានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចនៅ Guazapares និង Temoris Indians ហើយបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដំបូងបង្អស់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅឆ្នាំ ១៦២៦ ព្រះវរបិតា Giulio Pasquale បានចាត់ចែងបង្កើតបេសកម្មរបស់ Santa Santa Inés de Chínipasបន្ថែមទៅលើសហគមន៍នៅ Santa Teresa de Guazapares និង Nuestra Señora de Varohíosដែលជាប្រទេសទីមួយក្នុងចំណោមប្រជាជន Guazapares និងប្រជាជនទី ២ ក្នុងចំណោមVarohíos។
នៅឆ្នាំ ១៦៣២ ការបះបោរដ៏ធំមួយរបស់ហ្គូហ្សាបាសៀនិងវ៉ាហូហូណូឥណ្ឌាបានផ្ទុះឡើងនៅណីស្ត្រាសៀរ៉ាវ៉ាវ៉ាហូយ៉ូសដែលក្នុងនោះព្រះបិតាជីជូអូប៉ាស្កាលនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាព័រទុយហ្កាល់លោកម៉ាណូអែលម៉ាទីនបានស្លាប់។ នៅឆ្នាំ ១៦៤៣ ជេសស៊ីបានព្យាយាមវិលត្រឡប់ទៅតំបន់ឈីជីប៉ាសវិញតែវ៉ូកូជីមិនបានអនុញ្ញាតទេ។ ដូច្នេះហើយអស់រយៈពេលជាង ៤០ ឆ្នាំការជ្រៀតចូលរបស់សាសនទូតនៅសៀរ៉ាតារ៉ាហេមរ៉ានៅចំហៀងរដ្ឋសេណាអូត្រូវបានរំខាន។
ក្រោមនិងលើ Tarahumara នៅឆ្នាំ ១៦៣៩ ឪពុកទាំងឡាយJerónimo de Figueroa និងJosé Pascual បានបង្កើតបេសកម្មរបស់ពួក Tarahumara ក្រោមដែលបានចាប់ផ្តើមពង្រីកការផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅតំបន់ Tarahumara ។ គម្រោងដ៏សំខាន់នេះបានចាប់ផ្តើមពីបេសកម្មរបស់សាន់ជឺណូណូដឺហ៊ូជូទីតានជិតក្រុងបាលឡាហ្សាហើយបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ ១៦៣៣ ។
ការពង្រីកកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយធ្វើតាមជ្រលងភ្នំនៅជើងភ្នំសៀរ៉ានៅជម្រាលភាគខាងកើតរបស់វា។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៦៧៣ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាចូសេធតាតានិងថូម៉ាសដឺហ្គូដាឡាចារ៉ាបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅតំបន់ដែលពួកគេហៅថាតារ៉ាហេមរ៉ាអាល់តាដែលក្នុងរយៈពេលជិតមួយរយឆ្នាំសំរេចបានការបង្កើតបេសកកម្មសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទីក្រុង។ ជួរភ្នំ។
ការបង្កើតថ្មីនៃបេសកកម្មឈីនីប៉ាការមកដល់នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាថ្មីទៅកាន់ស៊ីណាណូក្នុងឆ្នាំ ១៦៧៦ បានផ្តល់កម្លាំងជេសដើម្បីជំរុញការផ្សះផ្សារបស់ឈីនីពីនេះដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំដដែលនោះឪពុកឪពុក Fernando Pécoroនិង Nicolas Prado បានបង្កើតបេសកកម្មសាន់តាឡើងវិញ។ អាហ្គនីស។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានសម្ពោធរយៈពេលនៃកំណើននិងបេសកកម្មដទៃទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅភាគខាងជើងពួកគេបានរុករករហូតដល់ Moris និង Batopilillas ហើយពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិ Pima ។ ពួកគេបានឆ្ពោះទៅភាគខាងកើតឈិនប៉ាសរហូតដល់ Cuiteco និង Cerocahui ។
នៅឆ្នាំ ១៦៨០ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជូអានម៉ារីយ៉ាដឺសាវ៉ាវ៉ារ៉ាបានមកដល់ដែលការងាររបស់គាត់មានរយៈពេល ១០ ឆ្នាំនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រក្នុងស្រុក។ កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានបន្តឆ្ពោះទៅទិសខាងជើងហើយនៅឆ្នាំ ១៦៩០ បេសកកម្មរបស់អែលអេសភីរីរីតូសៅម៉ូរីសនិងសាន់ហ្សូសដឺដឺប៉ូប៉ូលីឡាត្រូវបានតំឡើង។
ការបះបោរជនជាតិដើមការដាក់វប្បធម៌លោកខាងលិចលើក្រុមជនជាតិដើមនៃសៀរ៉ាយជាការឆ្លើយតបនូវចលនាតស៊ូមួយដែលបានបន្តក្នុងកំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរនិងដប់ប្រាំបីដែលព័ទ្ធជុំវិញស្ទើរតែសៀរ៉ាទាំងមូលនិងរំខានដល់ការជឿនលឿនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅតាមតំបន់ផ្សេងៗគ្នាជាយូរមកហើយ។ ការបះបោរដ៏សំខាន់បំផុតគឺនៅឆ្នាំ ១៦១៦ និង ១៦២២ ដែលថារបស់ពួកតេយួននិងតារ៉ាហេមរ៉ា។ ហ្គូហ្សៀប៉ីនិងវ៉ាហ្គូសូនៅឆ្នាំ ១៦៣២ ក្នុងតំបន់ជីនីប៉ាស; រវាង ១៦៤៨ និង ១៦៥៣ ដំរីរា; នៅឆ្នាំ ១៦៨៩ នៅតាមព្រំដែនជាមួយសូណូរ៉ាចាណូសស៊ូម៉ាសនិងជូកូស។ នៅឆ្នាំ ១៦៩០-៩១ មានការបះបោរទូទៅរបស់តារ៉ាហេមរ៉ាដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីឆ្នាំ ១៦៩៦ ដល់ ១៦៩៨ ។ នៅឆ្នាំ ១៧០៣ ការបះបោរនៅ Batopilillas និង Guazapares; នៅឆ្នាំ ១៧២៣ កាកាវនៅប៉ែកខាងត្បូង។ ម៉្យាងវិញទៀតអាផ្យាបានវាយប្រហារនៅសារ៉ាយពេញពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៨ ។ ទីបំផុតដោយមានអាំងតង់ស៊ីតេតិចមានការបះបោរខ្លះៗពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។
ការពង្រីករ៉ែការរកឃើញធនធានរ៉ែភ្នំគឺជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការដណ្តើមយកទឹកដីតារ៉ាហេមរ៉ារបស់អេស្ប៉ាញ។ ការអំពាវនាវនៃលោហៈដ៏មានតម្លៃបានមកអាណានិគមដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជនជាច្រើនដែលនៅតែបន្តកើតមាន។ នៅឆ្នាំ ១៦៨៤ រ៉ែខ្យូចឈីត្រូវបានរកឃើញ។ គុស៊ីហ៊ូរីជីនៅឆ្នាំ ១៦៨៨; យូរីសនៅបាតជ្រោះនៅឆ្នាំ ១៦៨៩; Batopilas ក្នុងឆ្នាំ ១៧០៧ ក៏ស្ថិតនៅបាតជ្រោះមួយទៀត។ ហ្គីយ៉ាណូប៉ានៅឆ្នាំ ១៧២៨; យូហួឈីនៅឆ្នាំ ១៧៣៦; ន័រតុសនិងអាល់លូឡូណូយ៉ា (ឈីនីយប៉ា) ក្នុងឆ្នាំ ១៧៣៧; នៅឆ្នាំ ១៧៤៥ សានជូអាននេផូមណូណូ; Maguarichi ក្នុងឆ្នាំ ១៧៤៨; នៅឆ្នាំ ១៧៤៩ ចូជីខាឈីច; នៅឆ្នាំ ១៧៥០ កោះតូកូជីនៅជីនីពីប៉ា; នៅឆ្នាំ ១៧៦០ នៅឈិននីប៉ាសានសាន់ស្តុន។ នៅឆ្នាំ ១៧៧១ សានចូអាហ្គេនដឺឡរអារីស្តូស (នៅ Morelos); នៅឆ្នាំ ១៧៧២ អណ្តូងរ៉ែដូរ៉ូស (ជិតម៉ាដ្រារ៉ា) ។ Candameña (Ocampo) និង Huruapa (Guazapares); អូខាំប៉ូនៅឆ្នាំ ១៨២១; នេះ Pilar ដឺ Moris ក្នុងឆ្នាំ 1823; Morelos នៅឆ្នាំ ១៨២៥; នៅឆ្នាំ ១៨៣៥ ហ្គូតេឡាប៉េកាកាល់វ៉ូនិងជាច្រើនទៀត។
សតវត្សទី ១៩ និងបដិវត្តនៅប្រហែលឆ្នាំ ១៨២៤ រដ្ឋជីវហួត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលជាទឹកដីដែលចូលរួមក្នុងជម្លោះនិងការលំបាកនៃប្រទេសរបស់យើងពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១៨៣៣ ការធ្វើបេសកម្មភាវូបនីយកម្មនៃបេសកកម្មបាននាំមកនូវលទ្ធផលនៃការរឹបអូសយកដីសហគមន៍ ជនជាតិដើមភាគតិចនិងជាមួយវាមិនសប្បាយចិត្ត។ ការតស៊ូរវាងក្រុមសេរីនិងក្រុមអភិរក្សនិយមដែលបានបែងចែកប្រទេសម៉ិកស៊ិកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានបន្សល់ទុកស្លាកស្នាមរបស់ខ្លួននៅលើភ្នំនៅពេលដែលការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាច្រើនបានកើតឡើងជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ហ្គីរីរ។ សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងសហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្ខំឱ្យអភិបាលរដ្ឋភៀសខ្លួនទៅនៅហ្គោឌាពែសនិងកាលីវ៉ូ។ អន្តរាគមន៍របស់បារាំងក៏បានឈានដល់តំបន់ផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះរដ្ឋាភិបាលរដ្ឋបានរកឃើញជម្រកនៅលើភ្នំ។
ការបោះឆ្នោតឡើងវិញរបស់បេនីតូជូរេសនៅឆ្នាំ ១៨៧១ គឺជាប្រភពដើមនៃការបះបោរប្រដាប់អាវុធរបស់ប៉ូផូរីយ៉ូឌីជីសដែលមានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីប្រជាជននៅលើភ្នំដែលបានឆ្ពោះទៅរកវាពីស៊ីណាណូនៅឆ្នាំ ១៨៧២ ហើយបានទៅដល់ហ្គូតាឡាពនិងកាលីដើម្បីបន្តទៅកោះផារ៉ាល់។ នៅឆ្នាំ ១៨៧៦ ក្នុងកំឡុងពេលនៃការបះបោរដែលនឹងនាំគាត់ឡើងកាន់អំណាចឌីដាសមានការអាណិតអាសូរនិងការសហការពីសេរ៉ារ៉ូស។
នៅឆ្នាំ ១៨៩១ រួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលយុគសម័យ Porfirian ការបះបោរ Tomochi បានកើតឡើងការបះបោរដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបំផ្លាញទីក្រុងទាំងមូល។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនេះរដ្ឋាភិបាលបានលើកកម្ពស់ការចូលនៃដើមទុនបរទេសជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់រ៉ែនិងព្រៃឈើ។ ហើយនៅពេលដែលការផ្តោតអារម្មណ៍លើភាពជាម្ចាស់ដីនៅជីហួហួបានបង្កើតជាដីដ៏ធំសម្បើមដែលលាតសន្ធឹងលើភ្នំ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំដំបូងនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ បានឃើញការចូលមកនៃផ្លូវដែកដែលទៅដល់ក្រុង Creel និង Madera ។
នៅក្នុងបដិវត្តឆ្នាំ ១៩១០ តារ៉ាហិមគឺជាកន្លែងនិងចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាដែលត្រូវផ្លាស់ប្តូរប្រទេសរបស់យើងគឺទីក្រុងហ្វ្រានស៊ីស្កូវីឡានិងវេនតូណូណូខារ៉ាហ្សានៅលើភ្នំដោយឆ្លងកាត់វា។
