ខ្ញុំសូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យធ្វើដំណើរប្រកបដោយការស្រមើលស្រមៃតាមរយៈទីក្រុងម៉ិកស៊ីកូដែលមានភាពថ្លៃថ្នូរនិងស្មោះត្រង់ដូចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ និង ១៩ ។ នៅពេលដែលយើងឆ្លងកាត់យើងនឹងរកឃើញគ្រប់ទីកន្លែងនូវការបង្ហាញពណ៌និងវាយនភាពនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជននៅរដ្ឋធានី។
ភ្លាមៗយើងនឹងទៅវាលស្រែផ្លូវពិតនិងចិញ្ចើមផ្លូវនឹងនាំយើងឱ្យសញ្ជឹងគិតពីទេសភាពនៃតំបន់ផ្សេងៗគ្នាយើងនឹងចូលទៅក្នុងទីប្រជុំជនហ្រ្វេសស៊ីសនិងជួរភ្នំ។ បុរសនិងស្ត្រីកម្មករអ្នកស្ម័គ្រចិត្តអ្នកស្រែអ្នកគង្វាលឬម្ចាស់ដីស្លៀកពាក់រ៉ូបបែបក្រេអូលបើទោះបីជាយោងទៅតាមពូជសាសន៍ភេទនិងស្ថានភាពសង្គមក៏ដោយ។
ដំណើរនៃការស្រមើស្រមៃនេះនឹងអាចធ្វើទៅបានដោយអរគុណដល់អ្នកនិពន្ធវិចិត្រករនិងគំនូរជីវចលដែលបានដឹងពីរបៀបចាប់យកអ្វីដែលពួកគេបានឃើញនៅម៉ិកស៊ិកនៅពេលនោះ។ Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, RodríguezJuárez, JoséPáezនិង Miguel Cabrera គឺជាផ្នែកមួយនៃសិល្បៈរបស់ជនជាតិម៉ិកស៊ិកនិងជនបរទេសដែលបង្ហាញពីភាពជាអ្នករស់នៅនិងស្លៀកពាក់។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងចងចាំនូវទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតនៃសិល្បៈប្រពៃណីគឺគំនូរវណ្ណៈដែលបង្ហាញមិនត្រឹមតែមនុស្សដែលបណ្តាលមកពីការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពូជសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបរិស្ថានសម្លៀកបំពាក់និងសូម្បីតែគ្រឿងអលង្ការដែលពួកគេពាក់ផងដែរ។
នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងចំពោះពិភព«កម្រនិងអសកម្ម»ដែលពិពណ៌នាដោយបារុនហ៊ូមលដាតវីលៀមប៊ុលឌុកនិងយ៉ូអែល។ R. Poinsett អ្នកទេសចរគំនូររាប់មិនអស់បានមកដល់ប្រទេសម៉ិកស៊ិកហើយក្នុងចំណោមពួកគេមានដូចជា Marchioness Calderón de la Barca និងអ្នកដទៃទៀតដូចជាលីនតា, អេហ្គរតុន, នេលផិនពីងនិងរ៉ូហ្គេសដែលបានជំនួសជាមួយម៉ិកស៊ិក Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza និង Alfaro ។ ភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការបង្ហាញម៉ិកស៊ិក។ អ្នកនិពន្ធដែលមានប្រជាប្រិយភាពដូចជាម៉ាណូអែល Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez Nel Nigromante–, JoséJoaquín Fernandez de Lizardi និងក្រោយមក Artemio de Valle Arizpe បានទុកឱ្យយើងនូវទំព័រដ៏មានតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រចាំថ្ងៃនៃសម័យនោះ។
អនុគណៈកណ្តាល
តោះទៅជួបអភិបាលក្រុងផ្លាហ្សានៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅផ្នែកម្ខាងលេចចេញអមដោយក្រុមគ្រួសារនិងបក្ខពួករបស់គាត់គឺលោក Viceroy Francisco Fernández de la Cueva, អ្នកឧកញ៉ា Albuquerque ។ នៅក្នុងរទេះសេះដ៏ឆើតឆាយមួយដែលបាននាំមកពីអឺរ៉ុបគាត់បានមក mass សម្លេងនៅក្នុងព្រះវិហារ។
វង្វេងគឺជាបណ្តុំដ៏ខ្មៅងងឹតនៃចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយដែលមានតែភាពប្រណីតប៉ុណ្ណោះគឺសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ សព្វថ្ងៃនេះម៉ូតបែបបារាំងរបស់បូរប៊ូនឈ្នះ។ បុរសទាំងនោះស្លៀកខោវែងវែងអង្កាញ់និងម្សៅវ៉លវ៉េវឬអាវធំអាវកាក់ប៊ែលហ្សិកឬបារាំងខោខូវប៊យខោសូត្រពណ៌សនិងស្បែកឬស្បែកជើងស្បែកជើងដែលមានពណ៌ចម្រុះ។
ស្ត្រីនៅដើមសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំបីស្លៀករ៉ូបសូត្រឬក្បាច់ឆៅដែលមានខ្សែកវែងនិងសំពត់ធំទូលាយដែលនៅក្រោមស៊ុមបង្អួចត្រូវបានហៅដោយពួកគេថា“ អាណាព្យាបាល” ។ សំលៀកបំពាក់ដែលមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញទាំងនេះមានដូចជាសំលៀកបំពាក់ប៉ាក់ប៉ាក់មាសនិងខ្សែស្រឡាយប្រាក់បញ្ចូលគ្នានូវដើមស្ត្រប៊េរីរនាំងដំរីអង្កាំអង្កាំនិងខ្សែបូសូត្រ។ កុមារស្លៀកពាក់ជាគំរូចម្លងសម្លៀកបំពាក់និងគ្រឿងអលង្ការរបស់ឪពុកម្តាយ។ សំលៀកបំពាក់របស់អ្នកបម្រើទំព័រនិងគ្រូបង្វឹកមានលក្ខណៈវង្វេងស្មារតីណាស់ដែលធ្វើឱ្យមានការសើចពីអ្នកដើរឆ្លងកាត់។
ក្រុមគ្រួសារអ្នកមាននិងកូនប្រុសម៉ាស្ទេចចូកូចចម្លងរ៉ូបរបស់តុលាការរងដើម្បីស្លៀកនៅពិធីជប់លៀង។ ជីវិតសង្គមមានសភាពខ្លាំងក្លាណាស់៖ អាហារអាហារសម្រន់ល្ងាចអក្សរសាស្ត្រឬតន្ត្រីហ្គេឡាសារ៉ាស់និងពិធីសាសនាបំពេញពេលវេលាបុរសនិងស្ត្រី។ អរូបីអភិជនគឺមានវត្តមានមិនត្រឹមតែសម្លៀកបំពាក់និងគ្រឿងអលង្ការប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មដឹកជញ្ជូនសិល្បៈនៅក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗគ្នានិងរបស់របរប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ បព្វជិតយោធាយោធាបញ្ញវន្តនិងសិល្បករខ្លះឆ្លាស់គ្នាជាមួយ "អភិជន" ដែលបន្ទាប់មកមានទាសករអ្នកបម្រើនិងស្ត្រីរង់ចាំ។
នៅក្នុងថ្នាក់ខាងលើសម្លៀកបំពាក់ផ្លាស់ប្តូរជាមួយព្រឹត្តិការណ៍។ ជនជាតិអ៊ឺរ៉ុបកំណត់ម៉ូដប៉ុន្តែឥទ្ធិពលអាស៊ីនិងដើមកំណើតមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យមានសម្លៀកបំពាក់ប្លែកៗដូចជាទឹកក្រឡុកដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននិយាយថាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសារលិខិតឥណ្ឌា។
ជំពូកដាច់ដោយឡែកមួយសមនឹងទទួលបានផលិតផលពីបូព៌ាដែលចូលមកកប៉ាល់។ សូត្រ, ខិត្តប័ណ្ណ, គ្រឿងអលង្ការ, អ្នកគាំទ្រពីប្រទេសចិន, ជប៉ុននិងហ្វីលីពីនត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយ។ សូត្រដែលឆ្លាក់នៅទីក្រុងម៉ានីលជាមួយនឹងរនាំងវែងជាទីទាក់ទាញអ្នករស់នៅក្នុងប្រទេសអេស្បាញថ្មី។ ដូច្នេះយើងឃើញថាស្ត្រីជនជាតិហ្ស៊ីដរបស់អ៊ីសស្តុសនិងឆៃប៉ានេសាក់បង្កើតការរចនាម៉ូដនៅលើសំពត់អាវនិងហាយឌីរបស់ពួកគេ។
វណ្ណៈកណ្តាលស្លៀកសម្លៀកបំពាក់សាមញ្ញ។ ស្ត្រីវ័យក្មេងស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្រាល ៗ មានពណ៌ខ្លាំងរីឯស្ត្រីវ័យចំណាស់និងស្ត្រីមេម៉ាយស្លៀកពណ៌ខ្មៅដែលមានកខ្ពស់ដៃវែងនិងមន្តីលដែលកាន់ដោយក្បាច់ tortoiseshell ។
ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៨ ម៉ូដមិនសូវត្រូវបានគេនិយាយបំផ្លើសទេចំពោះបុរសសក់ខ្លីនិងអាវធំឬអាវកាក់មានភាពវាងវៃនិងតូចជាង។ ស្ត្រីមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសម្លៀកបំពាក់ដែលមានលម្អប៉ុន្តែឥឡូវនេះសំពត់មិនសូវទូលាយទេ។ នាឡិកាពីរនៅតែព្យួរពីចង្កេះរបស់ពួកគេដែលមួយជាពេលវេលានៃប្រទេសអេស្បាញនិងមួយទៀតនៃប្រទេសម៉ិកស៊ិក។ ជាធម្មតាពួកគេពាក់ tortoiseshell ឬ velvet "chiqueadores" ដែលជារឿយៗភ្ជាប់ជាមួយគុជរឺត្បូងមានតម្លៃ។
ឥឡូវនេះនៅក្រោមអាណត្តិរបស់ Viceroy Conde de Revillagigedo ជាងកាត់ដេរជាងកាត់ដេរសម្លៀកបំពាក់ស្បែកជើងអ្នកពាក់ស្បែកជើងមួកជាដើមបានរៀបចំជាមគ្គុទេសក៍រួចហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងនិងការពារការងាររបស់ពួកគេចាប់តាំងពីផ្នែកមួយដ៏ធំនៃសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានផលិតរួចហើយនៅក្នុងញូ អេស្ប៉ាញ។ នៅក្នុងមហាសន្និបាតដូនជីធ្វើត្បាញក្រណាត់ប៉ាក់លាងម្សៅកាំភ្លើងនិងដែកបន្ថែមលើគ្រឿងលំអសាសនាសម្លៀកបំពាក់សម្លៀកបំពាក់ផ្ទះនិងអាវផាយ។
បណ្តឹងនេះសម្គាល់អ្នកដែលពាក់វាសម្រាប់ហេតុផលនោះមានព្រះរាជក្រឹត្យមួយដែលត្រូវបានហាមឃាត់ហាមប្រាមមួកនិងកាបព្រោះបុរសដែលពាក់ចិញ្ចៀនជាធម្មតាជាបុរសដែលមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់។ ជនជាតិស្បែកខ្មៅស្លៀកសំលៀកបំពាក់សូត្រឬកប្បាសហួសប្រមាណដៃវែងនិងក្រុមតន្រ្តីនៅចង្កេះជាទម្លាប់។ ស្ត្រីក៏ស្លៀកខោទួរប៊ីនផងដែរដែលនិយាយបំផ្លើសដូច្នេះពួកគេបានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅថា "harlequins" ។ សម្លៀកបំពាក់របស់នាងទាំងអស់មានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយជាពិសេសពណ៌ក្រហម។
ខ្យល់នៃការបន្ត
ក្នុងកំឡុងពេលត្រាស់ដឹងនៅចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបីទោះបីមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចដ៏អស្ចារ្យដែលអឺរ៉ុបចាប់ផ្តើមមានក៏ដោយក៏ពួកវណ្ណៈអភិជននៅតែបន្តជីវិតនៃកាកសំណល់ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងជះឥទ្ធិពលដល់អារម្មណ៍ពេញនិយមក្នុងអំឡុងពេលឯករាជ្យ។ ស្ថាបត្យករ Manuel Tolsáដែលបានបញ្ចប់ការស្ថាបនាព្រះវិហាររបស់ម៉ិចស៊ិកូមកស្លៀកពាក់តាមរបៀបចុងក្រោយបំផុតគឺអាវចាក់ចង្កេះពណ៌សអាវធំធ្វើពីរោមចិញ្ចើមនិងការកាត់ខ្សែបូរ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានឥទ្ធិពលហ្គូយ៉ាពួកគេមានពណ៌ផ្កាឈូកប៉ុន្តែងងឹតនៅក្នុងពណ៌ជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃចរនិងដើមស្ត្រប៊េរី។ ពួកគេគ្របដណ្តប់ស្មាឬក្បាលរបស់ពួកគេជាមួយម៉ាត្រីឡាបុរាណ។ ឥលូវនេះស្រីៗកាន់តែ“ រវើរវាយ” ពួកគេជក់បារីជាបន្តបន្ទាប់ហើយថែមទាំងអាននិងនិយាយអំពីនយោបាយទៀតផង។
មួយសតវត្សរ៍ក្រោយមករូបចម្លាក់របស់ស្ត្រីវ័យក្មេងដែលនឹងចូលទៅក្នុងអនុសញ្ញាដែលលេចចេញនូវគ្រឿងអលង្ការយ៉ាងប្រណីតនិងមានគ្រឿងអលង្ការដ៏សំបូរបែបហើយអ្នកស្នងមរតករបស់ជនជាតិដើមដែលត្រូវបានគូររូបជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ដែលមើលទៅគួរអោយគោរពនៅតែជាសក្ខីភាពនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី។ នៅក្នុងវិធីអេស្ប៉ាញ។
ផ្លូវដែលមមាញឹកបំផុតនៅទីក្រុងម៉ិចស៊ីកូគឺផ្លេផ្លុសនិងតូតាបា។ នៅទីនោះហាងផ្តាច់មុខបង្ហាញឈុតមួកកន្សែងនិងគ្រឿងអលង្ការពីអឺរ៉ុបនៅលើក្តារចំហៀងខណៈពេលដែលនៅក្នុង“ ថត” រឺ“ តុ” ដែលមានទីតាំងនៅម្ខាងនៃវិមានក្រណាត់គ្រប់ប្រភេទនិងចរត្រូវបានដាក់លក់។ នៅ Baratillo អាចទទួលបានសម្លៀកបំពាក់ជជុះក្នុងតម្លៃទាបសម្រាប់វណ្ណៈកណ្តាលក្រីក្រ។
អាយុនៃការរឹតត្បិត
នៅដើមសតវត្សទី ១៩ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃសម័យណាប៉ូលេអុងសម្លៀកបំពាក់គឺស្ទើរតែត្រង់ជាមួយនឹងក្រណាត់ទន់ចង្កេះខ្ពស់និងដៃអាវ "ប៉េងប៉ោង" ។ សក់ខ្លីត្រូវបានចងនិង curls តូចបង្កើតមុខ។ ដើម្បីគ្របដណ្តប់លើខ្សែកធំទូលាយស្ត្រីមានក្រម៉ារុំនិងក្រម៉ាដែលពួកគេហៅថា "ម៉ូដឹម" ។ នៅឆ្នាំ ១៨០៣ បារ៉ានដឺហូមបតស្លៀកនិន្នាការម៉ូដចុងក្រោយបំផុត៖ ខោវែងអាវធំបែបយោធានិងមួករាងពងក្រពើ។ ឥលូវឈុតសម្លៀកបំពាក់របស់បុរសគឺមានភាពវាងវៃជាងមុន។
ជាមួយនឹងសង្រ្គាមឯករាជ្យភាពឆ្នាំ ១៨១០ មានការលំបាកដែលស្មារតីខ្ជះខ្ជាយគ្មានទីពឹង។ ប្រហែលជាករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺចក្រភពពាហនៈនៃអាហ្គូសឌីដឺអ៊ីប្រាយដេសដែលបានចូលរួមសោយរាជ្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងរូងភ្នំអយស្ទ័រនិងមកុដគួរឱ្យអស់សំណើច។
បុរសទាំងនោះមានសក់ខ្លីហើយស្លៀកឈុតខ្លីៗអាវយឺតឬអាវយឺតកវែងជាមួយខោរោមវែង។ អាវមានពណ៌សពួកគេមានកខ្ពស់បញ្ចប់ដោយធ្នូឬផ្លាស្មា (ទំនាក់ទំនងធំទូលាយ) ។ សុភាពបុរសដែលមានមោទនភាពជាមួយនឹងពុកចង្ការនិងពុកមាត់ប្រើមួកចំបើងនិងអំពៅ។ នេះជារបៀបដែលតួអង្គនៃការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺជារបៀបដែល Benito Juárezនិង Lerdos de Tejada បានបង្ហាញខ្លួនពួកគេ។
សម្រាប់ស្ត្រីសម័យរ៉ូមែនទិកចាប់ផ្តើម: រ៉ូបចង្កេះជាមួយសូត្រធំអាវយឺតឬសំពត់កប្បាសត្រឡប់មកវិញ។ សក់ដែលប្រមូលបាននៅក្នុងប៊ុនគឺមានប្រជាប្រិយភាពដូចជាកន្សែងរោមកន្សែងរោមនិងកន្សែងបង់ក។ ស្ត្រីទាំងអស់ចង់បានកង្ហារនិងឆ័ត្រ។ នេះគឺជាម៉ូដស្រីណាស់ឆើតឆាយប៉ុន្តែនៅតែគ្មានការបន្ថែមដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែភាពថ្លៃថ្នូរមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ជាមួយនឹងការមកដល់របស់ Maximiliano និង Carlota សារ៉ាសូនិងការវិលត្រឡប់ត្រឡប់មកវិញ។
"ប្រជាជន" និងម៉ូដដែលមិនចេះចប់
ឥឡូវនេះយើងធ្វើដំណើរតាមដងផ្លូវនិងផ្សារដើម្បីចូលទៅជិត“ ប្រជាជនទីក្រុង” ។ បុរសស្លៀកខោខូវប៊យខ្លីឬវែងប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សខ្វះខាតដែលបិទបាំងខ្លួនគេជាមួយនឹងសំពត់ខ្លីក៏ដូចជាអាវយឺតសាមញ្ញនិងហាន់ស្ព័រពណ៌សនិងអ្នកដែលមិនទៅដើរដោយជើងទទេរពាក់ស្បែកជើងកវែងឬស្បែកជើងកវែង។ ប្រសិនបើសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេពាក់ស្បែកជើងលោតឬសារ៉ាយដែលមានម៉ូដខុសៗគ្នាអាស្រ័យលើតំបន់នៃប្រភពដើម។ មួកផតថលមានអារម្មណ៍និង“ ពោះសត្វលា” មានច្រើន។
ស្ត្រីខ្លះស្លៀកសំពត់ wovenrectangular ត្បាញនៅលើ loom fastened នៅចង្កេះជាមួយខ្សែក្រវ៉ាត់ឬខ្សែក្រវ៉ាត់មួយ, អ្នកផ្សេងទៀតចូលចិត្តសំពត់ត្រង់ធ្វើពីភួយឬដៃធ្វើពីរោមចិញ្ចើម។ ស្ទើរតែទាំងអស់ពាក់ក្រវ៉ាត់នៅលើក្បាលស្មាស្មាឆ្លងកាត់លើទ្រូងឬនៅលើខ្នងដើម្បីដឹកទារក។
នៅក្រោមសំពត់ពួកគេស្លៀកសំពត់កប្បាសឬផ្នែកខាងក្រោមដែលតុបតែងដោយទំពក់រឺក៏អាវទ្រនាប់។ ពួកវាត្រូវបានធ្វើរចនាប័ទ្មជាមួយផ្នែកមួយនៅកណ្តាលនិងដង្កៀប (នៅលើចំហៀងឬជុំវិញក្បាល) ដែលបញ្ចប់ដោយខ្សែបូដែលមានពណ៌ឆើតឆាយ។ ការប្រើប្រាស់សាជីហ្វីសប៉ាក់ឬប៉ាក់ដែលពួកគេពាក់រលុងតាមរបៀបមុនភាសាអេស្ប៉ាញនៅតែជារឿងធម្មតានៅឡើយ។ ស្ត្រីទាំងនោះមានពណ៌ត្នោតខ្ចីមានសក់និងភ្នែកងងឹតពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយអនាម័យផ្ទាល់ខ្លួននិងក្រវិលធំ ៗ និងខ្សែកដែលធ្វើពីផ្កាថ្មប្រាក់អង្កាំត្បូងឬគ្រាប់។ ពួកគេធ្វើសំលៀកបំពាក់ដោយខ្លួនឯង។
នៅជនបទសម្លៀកបំពាក់បុរសត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា៖ សំលៀកបំពាក់បែបជនជាតិដើមសាមញ្ញត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសម្លៀកបំពាក់ក្រៅនៃខោវែងដែលមានច្រវាក់ឬអាវទ្រនាប់ប្តឹងអាវភួយនិងដៃអាវធំទូលាយនិងអាវខ្លីឬអាវប្តឹង។ ក្នុងចំណោមអ្វីដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតនោះគឺប៊ូតុងប្រាក់មួយចំនួននិងខ្សែបូដែលតាក់តែងសំលៀកបំពាក់ដែលធ្វើពីស្បែកឬប្រាក់ផងដែរ។
ពួកអ្នកពាក់អាវផាយនិងតុក្កតាដាក់ពាក្យប្តឹងត្រឹមត្រូវដើម្បីទប់ទល់នឹងកិច្ចការរដុបនៅជនបទ។ ស្បែកជើងកវែងធ្វើពីស្បែកជាមួយនឹងមួកនិងមួកស្បែកសណ្តែកឬមួកស្បែក indifferent នៅក្នុងតំបន់នីមួយៗ - បំពេញនូវសំលៀកបំពាក់បុរសបុរសឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ឈីកាកូសដែលជាឆ្មាំជនបទដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់នេះដែលជាអ្នកប្រឆាំងនឹងសំលៀកបំពាក់រ៉ូមែនទិកដែលមានភាពល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោកនិងជានិមិត្តសញ្ញានៃបុរស "ម៉ិកស៊ិក" ពិតប្រាកដ។
ជាទូទៅរ៉ូបរបស់“ ប្រជាជន” ដែលជាវណ្ណៈអភិជនមិនសូវមានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចទេក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សរ៍មកហើយសម្លៀកបំពាក់ដែលមានប្រភពដើមត្រូវបានបាត់បង់ទាន់ពេលវេលាបានរស់រានមានជីវិត។ នៅតំបន់ខ្លះនៃម៉ិកស៊ិកសម្លៀកបំពាក់មុនភាសាអេស្ប៉ាញនៅតែត្រូវបានគេប្រើឬមានលំនាំខ្លះដែលកំណត់ដោយអាណានិគម។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតប្រសិនបើមិនមានជារៀងរាល់ថ្ងៃពួកគេត្រូវបានគេពាក់នៅពិធីបុណ្យសាសនាពលរដ្ឋនិងសង្គម។ ពួកគេជាសម្លៀកបំពាក់ធ្វើដោយដៃដែលមានភាពស្មុគស្មាញនិងសម្រស់ដ៏អស្ចារ្យដែលជាផ្នែកមួយនៃសិល្បៈដ៏មានប្រជាប្រិយនិងបង្កើតបានជាប្រភពនៃមោទនភាពមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកដែលពាក់វាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាជនម៉ិកស៊ិកទាំងអស់។
ប្រភព៖ ម៉ិចស៊ិកូក្នុងពេលវេលាលេខ ៣៥ ខែមីនា / មេសា ២០០០
