ដាយណូសនៅម៉ិកស៊ិក

ដាហ្សុនមានបួនដំណាក់កាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួននៅម៉ិចស៊ិកូៈដំបូងពីការមកដល់របស់វាដល់ពេលដ៏ខ្ពស់នៃការតស៊ូបដិវត្តឆ្នាំ ១៩១០-១៩១៣ ។

ទីពីរនឹងមានឥទ្ធិពលច្បាស់លាស់លើការវិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យុហើយស្ទើរតែត្រូវគ្នាទៅនឹងជំហានដំបូងនៃការបោះពុម្ភផ្សាយវានឹងត្រូវធ្វើជាមួយទម្រង់នៃការកំសាន្ដរួមគ្នារវាងឆ្នាំ ១៩១៣ និង ១៩៣។ ដំណាក់កាលទីបីនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧបករណ៍បន្តពូជ។ និងកន្លែងកំសាន្តដែលសំលេងនិងវិធីបកស្រាយដាយណូសត្រូវបានផលិតឡើងវិញ - សាលរាំជាមួយវង់តន្រ្តីដែលសំដៅយើងពីឆ្នាំ ១៩៣៥ ដល់ ១៩៦៤ នៅពេលសាលរបាំទាំងនេះត្រូវទុកកន្លែងស្របច្បាប់របស់ពួកគេទៅកាន់តំបន់របាំផ្សេងទៀត។ ដែលនឹងបំលែងគំរូនៃការសម្តែងរបាំប្រជាប្រិយនិងរបាំ។ ចុងបញ្ចប់យើងអាចនិយាយពីដំណាក់កាលទីបួននៃការលង់លក់និងការកើតជាថ្មីនៃទម្រង់ចាស់ដែលត្រូវបានធ្វើសមាហរណកម្មទៅជារបាំសមូហភាពប្រជាប្រិយដ៏ពេញនិយមដែលមិនធ្លាប់មាន - ដើម្បីការពារអត្ថិភាពរបស់ពួកគេហើយជាមួយវាបង្ហាញថាដាហ្សូនមានរចនាសម្ព័ន្ធមួយ។ ដែលអាចធ្វើឱ្យវាអចិន្រ្តៃយ៍។

សាវតានៃរបាំដែលមិនចេះស្លាប់

ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណដោយសារតែវត្តមានរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងអ្វីដែលយើងស្គាល់ថាជាអាមេរិកចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ១៦ និងក្រោយមកជនជាតិអាហ្វ្រិកស្បែកខ្មៅរាប់ពាន់នាក់បានមកដល់ទ្វីបរបស់យើងដែលត្រូវបង្ខំចិត្តធ្វើការជាពិសេសនៅក្នុងសកម្មភាពចំនួន ៣ គឺការរុករករ៉ែចម្ការនិងសេរ៉ូម។ ។ ប្រទេសរបស់យើងមិនមានករណីលើកលែងចំពោះបាតុភូតនេះទេហើយចាប់ពីពេលនោះមកដំណើរការប្រាក់កម្ចីនិងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរភេទត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចអឺរ៉ុបនិងខាងកើត។

ក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃប្រទេសអេស្បាញថ្មីត្រូវយកមកពិចារណាដែលនិយាយជាទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដឹកនាំអេស្ប៉ាញនាំមុខបន្ទាប់មក Creoles និងប្រធានបទជាបន្តបន្ទាប់ដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ - ដើមកំណើតអេស្ប៉ាញ។ ហាងកាហ្វេជនជាតិដើមនឹងបន្តជាបន្ទាន់បន្ទាប់មកជនជាតិដើមដែលកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងការតស៊ូដើម្បីការរស់រានក៏ដូចជាជនជាតិស្បែកខ្មៅប្រយុទ្ធដើម្បីមុខតំណែងការងារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនេះយើងមានវណ្ណះ។

សូមស្រមៃគិតនៅក្នុងបរិបទនេះនៃពិធីបុណ្យរួមមួយចំនួនដែលក្នុងនោះសង្គមទាំងអស់បានចូលរួមយ៉ាងត្រឹមត្រូវដូចជាផេតូដូឌីផេនដុនដែលក្នុងនោះចំណងជើងនៃអាហ្សេតនៃម៉ិកស៊ិក - ថេមឆិនឡាំងត្រូវបានរំ.ក។

នៅផ្នែកខាងមុខនៃក្បួនដង្ហែរបានមកដោយអាជ្ញាធររាជវង្សនិងខាងសាសនាអមដោយជួរឈរដែលអ្នកចូលរួមនឹងបង្ហាញខ្លួនយោងទៅតាមឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេនៅដើមឬនៅចុងបញ្ចប់នៃជួរដេក។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យទាំងនេះបន្ទាប់ពីការដង្ហែរក្បួនមានព្រឹត្តិការណ៍ចំនួនពីរដែលបានបង្ហាញពីមុខតំណែងទាំងអស់នៃជញ្ជីងសង្គមដូចជាគោឈ្មោល។ នៅសារ៉ាអូរំelកគុណវរជនមួយទៀតហ្គាឡារបស់ក្រុមដែលមានអំណាចបានចូលរួមទាំងស្រុង។

វាអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញថាក្នុងកំឡុងប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអាណានិគមការកំណត់ព្រំដែនយ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាង“ ភាពថ្លៃថ្នូរ” និងក្រុមមនុស្សដទៃទៀតដែលអ្នកទាំងនោះមានពិការភាពនិងអន្តរាយ។ ចំពោះហេតុផលនេះសុីរ៉ូរាំរបាំលើផែនដីនិងរបាំដែលមនុស្សស្បែកខ្មៅធ្លាប់ធ្វើត្រូវបានគេបដិសេធថាជាអំពើអសីលធម៌ផ្ទុយនឹងច្បាប់របស់ព្រះ។ ដូច្នេះយើងមានការបង្ហាញរបាំពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាយោងទៅតាមវណ្ណៈសង្គមដែលពួកគេបានទទួលយក។ នៅលើដៃមួយ minuettes, boleros, polkas និងផ្ទុយគ្នាដែលត្រូវបានបង្រៀនសូម្បីតែនៅក្នុងសាលារបាំដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយ Viceroy Bucareli ហើយក្រោយមកត្រូវបានហាមឃាត់ដោយ Marquina ។ ម៉្យាងវិញទៀតប្រជាជនមានសេចក្តីរីករាយចំពោះឌីដូហ្គូលហ្សាំលឡាហ្គីណេហ្គីរ៉ាប៊ីលប៉ាតាលីតាស្វារីម៉ារីយ៉ាអាវីលីភីធីនិងស្លឹកឈើជាពិសេសនៅពេលវារាំរាំយ៉ាងស្វាហាប់ហ្សារ៉ាប៊ែនហ្សាការ៉ាឌីណានិង។ ពិតជាមានសភាពអ៊ូអរ។

ចលនាឯករាជ្យជាតិធ្វើនីត្យានុកូលភាពសមភាពនិងសេរីភាពរបស់ក្រុមមនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌និងសាសនានៅតែមានជាធរមានហើយស្ទើរតែមិនអាចរំលងបាន។

រឿងរ៉ាវដែលអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកស្នេហាជាតិដ៏ឆ្នើម Don Guillermo Prieto បានបន្សល់ទុកឱ្យយើងធ្វើឱ្យយើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នាតិចតួចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិជ្ជារាប់មិនអស់ដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជិត ១៥០ ឆ្នាំក៏ដោយ។

រចនាសម្ព័នសង្គមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសាមញ្ញហើយទោះបីជាព្រះវិហារបានបាត់បង់នូវអំណាចសេដ្ឋកិច្ចក្នុងកំឡុងពេលនៃការកែទម្រង់ក៏ដោយក៏វាមិនដែលឈប់រក្សាអនុត្តរភាពខាងសីលធម៌របស់ខ្លួនដែលសូម្បីតែទទួលបានការពង្រឹងខ្លះក៏ដោយ។

លំដាប់នៃដំណើរការនីមួយៗដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅទីនេះដោយការលោតផ្លោះនិងព្រំដែននឹងមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីវិធីបច្ចុប្បន្នរបស់ម៉ិកស៊ិកក្នុងការបកស្រាយរបាំសាល។ ហ្សែនដូចគ្នានៅក្នុងរយៈទទឹងផ្សេងទៀតមានកន្សោមខុសគ្នា។ នៅទីនេះការកើតឡើងវិញនៃសម្ពាធសង្គមម៉ិកស៊ិកនឹងកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរបុរសនិងស្ត្រីដោយបង្ហាញពីរសជាតិរបស់ពួកគេសម្រាប់ការរាំ។

នេះអាចជាគន្លឹះដែលធ្វើឱ្យម៉ិកស៊ិក "ឆ្កួត" នៅពេលយើងរាំ។

ដាយណូសលេចចេញមកដោយមិនបញ្ចេញសំលេងអ្វីច្រើនទេ

ប្រសិនបើយើងបាននិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលផូហ្វៀរីយ៉ាដល់ -១៨៧៦ ដល់ឆ្នាំ ១៩១១- អ្វីៗមិនបានផ្លាស់ប្តូរនៅម៉ិចស៊ិកូទេយើងនឹងលាតត្រដាងនូវការភូតកុហកដ៏ធំមួយពីព្រោះការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យាវប្បធម៌និងសង្គមបានលេចចេញជារូបរាងនៅដំណាក់កាលនេះ។ វាអាចទៅរួចដែលថាការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងកម្លាំងរុញច្រានកាន់តែខ្លាំងហើយពួកគេបានជះឥទ្ធិពលបន្តិចម្តង ៗ ដល់ទំនៀមទម្លាប់និងទំនៀមទម្លាប់ហើយកាន់តែច្រើននៅក្នុងសង្គម។ ដើម្បីសាកល្បងការកោតសរសើររបស់យើងយើងនឹងយកតន្ត្រីនិងការបកស្រាយជាពិសេស។ យើងសំដៅទៅលើរបាំសានអាហ្គូសស្ទីនដឺអ៊ាសស៊ីវ៉ាសសព្វថ្ងៃនេះតាលផានដែលជាឧទាហរណ៍នៃការសម្តែងមួយចំនួនទៀតដែលបានសំដែងនៅប្រាំបួនរយនៅឯក្លឹបប្រទេសរឺ Tivoli deI Elíseo។ ក្រុមវង់ភ្លេងនៃពិធីជប់លៀងទាំងនេះពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្សែអក្សរនិងឈើជាពិសេសនៅក្នុងទីវាលបិទទ្វារនិងភោជនីយដ្ឋាន - វត្តមានរបស់ព្យាណូគឺចៀសមិនផុត។

ព្យាណូគឺជាឧបករណ៍បំបែកឯកតានៃតន្រ្តី។ នៅពេលនោះផ្លូវដែកកំពុងលាតសន្ធឹងពាសពេញប្រទេសយានយន្តបានផ្តល់ការថតលើកដំបូងភាពអស្ចារ្យនៃការថតរូបបានចាប់ផ្តើមហើយរោងកុនបានបង្ហាញពីការនិយាយដើមដំបូងរបស់វា។ សម្រស់បានមកពីអឺរ៉ុបជាពិសេសមកពីប្រទេសបារាំង។ ដូច្នេះនៅក្នុងរបាំដែលមានជាភាសាបារាំងដូចជា "ភ្លឺរលោង", "នាយករដ្ឋមន្រ្តី", "ខ្យល់drille" និងអ្នកដទៃទៀតនៅតែត្រូវបានប្រើដើម្បីឱ្យមានអត្ថន័យឆើតឆាយនិងចំណេះដឹង។ មនុស្សដែលធ្វើល្អតែងតែមានព្យាណូនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងការជួបជុំសង្គមជាមួយនឹងការបកស្រាយនៃបំណែកនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ា, អូប៉េរ៉ាតា, ហ្សារ៉ាហ្សូអ៊ីឬបទចំរៀងអូប៉េរ៉ាម៉ិចដូចជាអេស្ត្រូលីតាឬដោយសម្ងាត់ព្រោះវាជាតន្ត្រីដែលមានបាបដូចជាប៉េរ៉ូរ៉ា។ ដាយណូស័រដំបូងបានទៅដល់ប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលត្រូវបានបកស្រាយលើព្យាណូដោយភាពទន់ភ្លន់និងទន់ភ្លន់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងតុលាការនេះ។

ប៉ុន្តែសូមកុំគិតទុកជាមុនអំពីអ្នកពាក់វ៉ែនតានិងឆ្លុះបញ្ចាំងបន្តិចបន្តួចអំពី "កំណើត" របស់ដាយណូស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនសូត្រអំពីដាហ្សូនរបាំគុយបានិងភាពផ្ទុយគ្នាមិនគួរត្រូវបានបាត់បង់ការមើលឃើញពីប្រភេទទាំងនេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃដាហ្សូនកើតឡើងទេមានតែផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកែប្រែ - ជាពិសេស។

លើសពីនេះទៅទៀតយើងដឹងថា habanera គឺជាមនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់ជាបន្ទាន់ព្រោះថាប្រភេទមេផ្សេងៗបានលេចចេញពីវា (ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះគឺ“ ជាតិ ៣ ប្រភេទ” គឺដាហ្សុនចម្រៀងនិងតុងហ្គោ) ។ អ្នកប្រវត្តិវិទូដាក់ habanera ជាទម្រង់តន្រ្តីពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។

មានការអះអាងថាភាពផ្ទុយគ្នាដំបូងត្រូវបានដឹកជញ្ជូនពីប្រទេសហៃទីទៅប្រទេសគុយបាហើយគឺជារបាំប្រទេសដែលជារបាំប្រទេសអង់គ្លេសដែលទទួលបានខ្យល់លក្ខណៈរបស់វារហូតដល់វាក្លាយជារបាំហាវ៉ាណាជាសកល។ ពួកគេមានបួនផ្នែករហូតដល់ពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយជាពីររាំជាតួលេខដោយក្រុម។ ទោះបីជាលោក Manuel Saumell Robledo ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុករបស់ជនជាតិគុយបាក៏ដោយក៏ Ignacio Cervantes គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានបន្សល់ទុកស្លាកស្នាមជ្រៅនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកក្នុងរឿងនេះ។ បន្ទាប់ពីការនិរទេសខ្លួននៅសហរដ្ឋអាមេរិកគាត់បានវិលត្រឡប់ទៅប្រទេសគុយបាហើយក្រោយមកទៅម៉ិកស៊ិកូនៅប្រហែលឆ្នាំ ១៩០០ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតរបាំមួយចំនួនដែលជះឥទ្ធិពលលើវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធម៉ិចស៊ិចដូចជាហ្វីលីពវីឡាណូវ៉ា, អ៊ែណេស្តូអេរឌូឌី, អារីកាដូហ្សូហ្គានិងអាល់ហ្វ្រេដូខារ៉ាកូកូ។

នៅក្នុងបំណែកព្យាណូជាច្រើនរបស់ Villanueva ការពឹងផ្អែករបស់គាត់លើម៉ូដែលគុយបាគឺជាក់ស្តែង។ ពួកវាស្របគ្នាសម្រាប់មាតិកាតន្ត្រីនៃផ្នែកទាំងពីរ។ ជារឿយៗអ្នកទីមួយមានចរិតលក្ខណៈគ្រាន់តែជាការណែនាំប៉ុណ្ណោះ។ ផ្នែកទី ២ ផ្ទុយទៅវិញមានការគិតគូរបន្ថែមទៀតដោយវង្វេងស្មារតីជាមួយនឹងតំបន់ត្រសក់និងតំបន់ត្រូពិកហើយផ្តល់នូវការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចង្វាក់ដើមបំផុត។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះក៏ដូចជានៅក្នុងភាពប្រែប្រួលនៃម៉ូឌុលកាន់តែច្រើន Villanueva ហួសពីសូម័រដែលជាធម្មជាតិនៅក្នុងសមាសធាតុនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយហើយមានទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្រើនជាមួយនឹងការបន្តនៃប្រភេទគុយបាគឺ Ignacio Cervantes ។

ភាពផ្ទុយគ្នានេះត្រូវបានគេយកជាកន្លែងសំខាន់នៅក្នុងតន្ត្រីនិងរបាំរបស់ម៉ិកស៊ិកប៉ុន្តែដូចជារបាំទាំងអស់វាមានទម្រង់របស់វាដែលសម្រាប់សង្គមត្រូវតែបកស្រាយស្របតាមសីលធម៌និងទំនៀមទម្លាប់ល្អ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំប៉ូផៀរៀទាំងអស់វណ្ណៈអ្នកមានបានរក្សាទម្រង់បុរាណវត្ថុដូចគ្នានៅឆ្នាំ ១៨៥៨ ។

តាមរបៀបនេះយើងមានធាតុពីរដែលនឹងបង្កើតជាដំណាក់កាលដំបូងនៃវត្តមានរបស់ដាហ្សូននៅម៉ិចស៊ិកូដែលពីឆ្នាំ ១៨៨០ ដល់ ១៩១៣ ។ នៅលើដៃមួយពិន្ទុព្យាណូដែលនឹងក្លាយជាយាននៃការបញ្ជូនម៉ាស់ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតបទដ្ឋានសង្គមដែលនឹងរារាំងការរីកសាយរបស់វាដោយកាត់បន្ថយវាទៅកន្លែងដែលមានសីលធម៌និងទំនៀមទម្លាប់ល្អអាចបន្ធូរអារម្មណ៍។

ពេលវេលានៃការរីកចម្រើននិងការអភិវឌ្ឍ

បន្ទាប់ពីសាមសិបម៉ិកស៊ិកនឹងជួបប្រទះការរីកដុះដាលពិតប្រាកដនៅក្នុងតន្ត្រីត្រូពិចឈ្មោះរបស់Tomás Ponce Reyes, Babuco, Juan de Dios Concha, Dimas និង Prieto ក្លាយជារឿងព្រេងនិទាននៅក្នុងប្រភេទdanzón។

បន្ទាប់មកការណែនាំការស្រែកពិសេសមកការបកស្រាយដាយណូមៈគ្រួសារហេ! Danzónឧទ្ទិសដល់លោក Antonio និងមិត្តភក្តិដែលអមដំណើរគាត់! ការបញ្ចេញមតិបាននាំយកមកពីរដ្ឋធានី Veracruz ដោយ Babuco ។

Amador Pérez, Dimas ផលិតដាយណូណេណេរ៉េសដែលបំបែកដែនកំណត់នៃប្រជាប្រិយភាពទាំងអស់ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេប្រើជាឈ្មោះសម្រាប់ហាងការ៉េមអ្នកសម្លាប់សត្វកាហ្វេហាងអាហារថ្ងៃត្រង់។ ល។ វានឹងក្លាយជាដាហ្សុនម៉ិកស៊ិកដែលប្រឈមមុខនឹងគុយបា Almendra ពីវ៉ាលដេស។

នៅគុយបាដាហ្សូនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាឆាឆា - ដោយហេតុផលពាណិជ្ជកម្មវាបានពង្រីកនិងផ្លាស់ទីលំនៅដាហ្សូនរសជាតិរបស់អ្នករបាំភ្លាមៗ។

នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ ម៉ិចស៊ិកូជួបប្រទះនឹងការផ្ទុះនៃ hubbub ហើយការកម្សាន្តពេលរាត្រីរបស់វាគឺអស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃល្អមួយក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៧ តួអក្សរមួយបានលេចចេញនៅលើឆាកដែលនាំមកពីឆ្នាំទាំងនោះដែលច្បាប់ត្រូវបានអនុម័តដើម្បីថែរក្សាមនសិការល្អដែលបានសំរេចថា៖

លោកអ៊ឺណេសប៉ូភីយូយូឆឺពូបានមានប្រសាសន៍ថា“ គ្រឹះស្ថាននានាត្រូវតែបិទនៅពេលព្រឹកមួយដើម្បីធានាថាក្រុមគ្រួសាររបស់កម្មករនិយោជិតទទួលបានប្រាក់ខែរបស់ពួកគេហើយថាការធ្វើបាតុកម្មគ្រួសារមិនត្រូវបានខ្ជះខ្ជាយនៅតាមមណ្ឌលរងទេ” ។ Regent នៃទីក្រុងម៉ិកស៊ិក។ ឆ្នាំ ១៩៥៧ ។

សន្លប់និងកើតជាថ្មី

សូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះវិធានការរបស់ដែកថែបរីទីមសាលរបាំភាគច្រើនបានបាត់ហើយក្នុងចំណោមពីរបួនដែលមានមានតែបីប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់គឺអ៊ីអ៊ីកូឡូនឡូសអេនជឺលេសនិងអេអាយកាលីហ្វ័រញ៉ា។ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកដើរតាមស្មោះត្រង់នៃប្រភេទរបាំដែលបានថែរក្សាវិធីរាំដ៏ក្រាស់និងស្តើង។ នៅសម័យរបស់យើងសៃរិនវីរ៉ាត្រូវបានបន្ថែមដែលកាលពីមុនមានតែបន្ទប់សម្រាប់ពិធីជប់លៀងនិងអ្នករាំដែលជាអ្នកការពារផ្ទះនៃរបាំល្អ ៗ របស់សៃអ៊ីនដែលក្នុងចំណោមនោះដាហ្សុនគឺជាស្តេច។

ហេតុដូច្នេះហើយយើងសូមបន្ទរតាមពាក្យរបស់អាម័រឌែរប៉ែរនិងឌីម៉ាសនៅពេលដែលគាត់បានលើកឡើងថា "ចង្វាក់ទំនើបនឹងមកដល់ប៉ុន្តែចង្វាក់ដាយណូនឹងមិនស្លាប់ទេ" ។