ពីប្រភពដើមរបស់វាបុរសបានឃើញពីតម្រូវការដើម្បីបង្កើតការយល់ឃើញរបស់គាត់អំពីពិភពលោក។ សម្រាប់ហេតុផលនេះគាត់បានតំណាងឱ្យបរិស្ថានរបស់គាត់នៅលើជញ្ជាំងថ្មធំ ៗ នៅក្នុងរូងភ្នំឬនៅខាងក្រៅហើយគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការឆ្លាក់ថ្មធម្មតា
ការបង្ហាញសិល្បៈសិល្បៈគំនូរគុហានិងរូបចម្លាក់ថ្មបន្ថែមលើការបង្កើតកេរ្តិ៍ដំណែលវប្បធម៌ដំបូងគេគឺជាប្រភពព័ត៌មានសំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ចំណេះដឹងរបស់សង្គមអំពីអ្វីដែលយើងមិនមានកត់ត្រាទុក។
នៅ Mesoamerica ការរកឃើញរូបបដិវត្តមនុស្សដែលមិនចេះរីងស្ងួតត្រូវបានគេរកឃើញថាត្រូវបានគេធ្វើពីដីឥដ្ឋនៅសម័យកាលបង្កើត (២ ៣០០ ម។ គ។ -១០០ គ។ ស។ ) ជាពិសេសនៅកណ្តាលម៉ិចស៊ិកូ។ រយៈពេលនេះរួមបញ្ចូលនូវលំដាប់វែងដែលអ្នកឯកទេសបានបែងចែកទៅជាផ្នែកកណ្តាលនិងខាងលើដោយសារតែលក្ខណៈវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ទោះបីជាបំណែកនៃភេទទាំងពីរត្រូវបានគេរកឃើញក៏ដោយភាគច្រើននៃពួកគេបញ្ជាក់ពីព្រះគុណនិងភាពពិសេសនៃរាងកាយស្ត្រី។ ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងដីដាំដុះអ្នកសិក្សាបានផ្សារភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងភាពមានកូនរបស់ដី។
រហូតមកដល់ពេលនេះបំណែកចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលមានទីតាំងនៅ Mesoamerica (២៣០០ មុនគ។ ស។ ) បានរកឃើញនៅលើកោះ Tlapacoya, Zohapilco ក្នុងបឹង Chalco ក៏ជាស្រីដែលមានរាងដូចរាងមូលរាងមូលនិងមានរាងដូចពោះ។ ដោយសារវាមិនបង្ហាញសម្លៀកបំពាក់ឬការតុបតែងណាមួយពួកគេបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈផ្លូវភេទរបស់ពួកគេយ៉ាងច្បាស់។
រូបចម្លាក់តូចៗដែលមានលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេរកឃើញត្រូវបានដាក់ជាក្រុមសម្រាប់ការសិក្សាដូចខាងក្រោមៈដោយបច្ចេកទេសនៃការផលិតរបស់ពួកគេប្រភេទនៃការតុបតែងរបស់ពួកគេការបិទភ្ជាប់ជាមួយដែលពួកគេត្រូវបានគេធ្វើមុខនិងរូបរាងរាងកាយទិន្នន័យ ដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តការវិភាគប្រៀបធៀបនៃពេលវេលានិងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។
វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថារូបចម្លាក់ទាំងនេះទោះបីជាវាជាផ្នែកមួយនៃគំរូដើមក៏ដោយក៏បង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសប្លែកដែលពួកគេអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្នាដៃពិតនៃសិល្បៈ។ នៅក្នុង "ស្ត្រីស្អាត" ទាំងនេះដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេដឹងហើយថាស្ត្រីដែលមានចរិតឆើតឆាយលេចធ្លោដោយមានចង្កេះតូចត្រគាកធំទូលាយជើងមានសំពីងសំពោងនិងមានលក្ខណៈពិសេសល្អគ្រប់លក្ខណៈទាំងអស់នៃគំរូសម្រស់របស់នាង។ បំណែកស្រីជាទូទៅអាក្រាត; អ្នកខ្លះមានសំពត់កណ្តឹងឬខោអាចធ្វើពីគ្រាប់ប៉ុន្តែតែងតែមានដងខ្លួន។ នៅពេលនិយាយអំពីស្ទីលម៉ូដសក់ពូជដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ: វាអាចរួមបញ្ចូលធ្នូធ្នូនិងសូម្បីតែទួរប៊ីន។
នៅក្នុងរូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋវាមិនអាចត្រូវបានគេកោតសរសើរទេប្រសិនបើមនុស្សធ្លាប់សាក់រូបខ្លួនឯងឬអនុវត្តស្នាមប្រេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានសំណួរដែលថាការគូររូបមុខនិងរាងកាយគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានពីការសម្អិតសម្អាងខ្លួនរបស់នាង។ មុខនិងដងខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយក្រុមតន្រ្តីនិងខ្សែពណ៌សលឿងក្រហមនិងខ្មៅ។ ស្ត្រីបានលាបភ្លៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការរចនាធរណីមាត្ររង្វង់ប្រមូលផ្តុំនិងតំបន់ការ៉េ; ពួកគេក៏មានទម្លាប់គូរផ្នែកទាំងមូលនៃរាងកាយផងដែរដោយបន្សល់ទុកនូវរូបគំនូរដទៃទៀតដែលជានិមិត្តរូបផ្ទុយគ្នា។ សាកសពទាំងនេះនៅក្នុងការប្រារព្ធពិធីបង្ហាញពីចលនាដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបសេរីបំផុតនៅក្នុងអ្នករាំដែលតំណាងឱ្យព្រះគុណភាពស្រស់ស្អាតនិងលក្ខណៈពិសេសរបស់ស្ត្រី។
ដោយមិនសង្ស័យការអនុវត្តទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីធ្វើពិធីគោរពបូជាបាតុភូតធម្មជាតិដែលក្នុងនោះតន្ត្រីនិងរបាំមានតួនាទីឈានមុខគេនិងជាការបង្ហាញឱ្យឃើញពីទស្សនៈរបស់ពិភពលោក។
ទោះបីជានៅលើខ្នាតតូចក៏ដោយរូបចម្លាក់បុរសក៏ត្រូវបានគេធ្វើការផងដែរដែលស្ទើរតែជាមួយម៉ាតល្លាឬថុលនិងនៅឱកាសខ្លះជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ល្អិតប៉ុន្តែវាកម្រត្រូវបានតំណាងឱ្យអាក្រាតកាយណាស់។ យើងដឹងអំពីការប្រើប្រាស់សរសៃជាក់លាក់សម្រាប់ផលិតសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេហើយយើងក៏ដឹងថាវាត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងការរចនានិងត្រាដ៏ស្រស់ស្អាតដែលមានពណ៌ខុសៗគ្នា។ ដូចគ្នានេះដែរវាអាចទៅរួចដែលពួកគេបានប្រើស្បែករបស់សត្វផ្សេងៗគ្នាដើម្បីគ្របខ្លួន។ វត្តមាននៃបំណែកទាំងនេះគឺជាធាតុដ៏សំខាន់មួយក្នុងការស្វែងយល់ពីរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្នកំពុងកើតឡើងចាប់តាំងពីតួអង្គបុរសកំពុងទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិធីសហគមន៍។ ឧទាហរណ៏នៃការនេះគឺ shamans, បុរសដែលដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃឱសថនិងថ្នាំដែលអំណាចដាក់នៅក្នុងអន្តរការីរបស់ពួកគេរវាងមនុស្សនិងកម្លាំងជំនឿអរូបី។ បុគ្គលទាំងនេះបានធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធីសហគមន៍ហើយពេលខ្លះពាក់ម៉ាស់ជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈនៃ totem ដើម្បីធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចនិងសិទ្ធិអំណាចព្រោះពួកគេអាចនិយាយដោយស្មារតីដែលពួកគេតំណាងនិងទទួលបានអំណាចនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេតាមរយៈរបាំង។
រូបចម្លាក់ដែលមានមុខម៉ាស់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញគឺស្រស់ស្អាតណាស់ហើយឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការពាក់របាំងមុខអូផូមឹមដែលជាសត្វដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនា។ តំណាងរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងរឿងអាស្រូវគឺជារឿងធម្មតា។ តួលេខដ៏ល្អបំផុតនៃកាយសម្ព័ន្ធធ្វើពីកាលីនដែលជាដីឥដ្ឋពណ៌សល្អបំផុតលេចធ្លោដែលមានទីតាំងនៅទីតានីកូក្នុងការបញ្ចុះសពអាចជារបស់សៅ។ តួអង្គផ្សេងទៀតដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺអ្នកលេងភ្លេងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយឧបករណ៍របស់ពួកគេដូចជាស្គរស្គរផ្លុំនិងខ្លុយក៏ដូចជាមនុស្សដែលមានរាងនិងមុខខូច។ ភាពរឹងមាំជាប្រធានបទដែលកើតឡើងនៅពេលនេះដែលប្រភពដើមរបស់វាគឺស្ថិតនៅក្នុងគំនិតនៃជីវិតនិងការស្លាប់ឬនៅក្នុងភាពស្រអាប់ខាងផ្លូវភេទដែលបង្ហាញរាងវានៅក្នុងតួលេខដែលមានក្បាលពីរឬមុខដោយភ្នែកបី។ អ្នកលេងបាល់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រដាប់ការពារត្រគាកមុខនិងដៃហើយដោយសារតែពួកគេកាន់បាល់ដីឥដ្ឋតូចមួយ។ ភាពស្រស់ស្អាតនៃរាងកាយឈានដល់ការបញ្ចេញមតិអតិបរមារបស់វាជាមួយនឹងការខូចទ្រង់ទ្រាយដោយចេតនា - និមិត្តសញ្ញាមិនត្រឹមតែភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីស្ថានភាព - និងការផ្លាស់ប្តូរធ្មេញផងដែរ។ ការខូចទ្រង់ទ្រាយ cranial មានដើមកំណើតនៅសម័យបុរេសេរ៉ាមិច។ ហើយវាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍។ ចាប់ពីសប្តាហ៍ដំបូងនៃកំណើតនៅពេលដែលឆ្អឹងអាចដុះបានទារកត្រូវបានគេដាក់នៅផ្នែកច្បាស់លាស់នៃក្បាលដែលបានចុចលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់ដោយមានគោលបំណងផ្តល់រូបរាងថ្មី។ កុមារនៅតែមានរបៀបនោះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំរហូតទាល់តែកំរិតនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយត្រូវបានទទួល។
វាត្រូវបានគេចោទសួរថាការខូចទ្រង់ទ្រាយ cranial ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភពដោយសារតែការពិតដែលថាបំណែកត្រូវបានយកគំរូតាមដោយដៃ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការអនុវត្តវប្បធម៌នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីទីបន្ទាល់នៃគ្រោងឆ្អឹងជាច្រើនដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណាយដែលការខូចទ្រង់ទ្រាយនេះត្រូវបានគេកោតសរសើរ។ ព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងបំណែកទាំងនេះគឺក្រវិលត្រចៀកចិញ្ចៀនខ្សែករាងពងក្រពើនិងខ្សែដៃដែលជាផ្នែកមួយនៃសោភ័ណភាពរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ Mesoamerican នេះក៏អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការបញ្ចុះសពផងដែរចាប់តាំងពីវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់លើសាកសព។
តាមរយៈរូបចម្លាក់វាអាចរៀនបន្ថែមទៀតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌មួយនិងវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍ឥទ្ធិពលរបស់ពិភពលោកអូមិចលើវប្បធម៌នៅសេសសល់នៃ Mesoamerican ជាពិសេសតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងកំឡុងទំរង់មជ្ឈឹមទម្រង់កណ្តាល។ (១២០០-៦០០ មុនគ។ ស។ ) ។
ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការសង្គមទៅជាសង្គមដែលមានលក្ខណៈកាន់តែច្រើន - ដែលជាកន្លែងដែលជំនាញនៃការងារត្រូវបានគេសញ្ជឹងគិតនិងវណ្ណៈបូជាចារ្យលេចចេញ - ហើយការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលពិធីជាកន្លែងសម្រាប់ផ្លាស់ប្តូរគំនិតនិងផលិតផលអត្ថន័យនៃរូបចម្លាក់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ និងផលិតកម្មរបស់វា។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅចុងទំរង់បែបបទ (៦០០ ម។ គ។ ស។ -១០០ គ។ ស។ ) ហើយត្រូវបានបង្ហាញទាំងបច្ចេកទេសផលិតកម្មនិងគុណភាពសិល្បៈនៃរូបចម្លាក់តូចៗដែលត្រូវបានជំនួសដោយបំណែកតឹងរឹងដោយគ្មានគុណសម្បត្ដិដូចរូបមុន។ ។
