សារមន្ទីរសហគមន៍បានបង្កើតគំរូនៃការដាក់បញ្ចូលសហគមន៍យ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការស្រាវជ្រាវអភិរក្សនិងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ...
អាស្រ័យហេតុនេះពួកគេបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកឯកទេសដែលបានឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតនិងដំណើរការសារមន្ទីរ។ ជាការពិតការសម្ពោធកន្លែងវប្បធម៌នៃប្រភេទនេះបង្កើតបានជាគ្រីស្តាល់នៃដំណើរការជាបណ្តើរ ៗ នៃទំនាក់ទំនងរបស់សហគមន៍ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនិងការគ្រប់គ្រងបេតិកភណ្ឌរបស់ខ្លួនដែលទទួលបានពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យទាំងផ្នែករៀបចំនិងការអប់រំ។ សូមមើលមូលហេតុ។
និយាយជាទូទៅដំណើរការចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលសហគមន៍បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់មានសារមន្ទីរ។ គន្លឹះសម្រាប់វាដើម្បីបន្តស្ថិតនៅក្នុងការរៀបចំសហគមន៍ខ្លួនឯងនោះគឺលទ្ធភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មគំនិតផ្តួចផ្តើមសារមន្ទីរនៅក្នុងឧទាហរណ៍ដែលអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះមានអារម្មណ៍ថាតំណាង: ការជួបប្រជុំគ្នានៃអាជ្ញាធរប្រពៃណី, ឧទាហរណ៏ទ្រព្យអរូបីឬសហគមន៍រួម។ គោលបំណងក្នុងករណីនេះគឺចង់ចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុងគម្រោងដើម្បីកុំអោយមានការរឹតត្បិតការចូលរួម។
នៅពេលដែលរាងកាយសមស្របយល់ព្រមលើការបង្កើតសារមន្ទីរគណៈកម្មាធិការមួយត្រូវបានតែងតាំងថាសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំនឹងគ្របដណ្តប់មុខងារផ្សេងៗគ្នាជាបន្តបន្ទាប់។ ទីមួយគឺពិគ្រោះជាមួយសហគមន៍លើបញ្ហាដែលសារមន្ទីរនឹងត្រូវដោះស្រាយ។ សកម្មភាពនេះមានភាពពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗបញ្ចេញមតិទាមទារចំណេះដឹងដោយសេរីហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះការឆ្លុះបញ្ចាំងដំបូងកើតឡើងអំពីអ្វីដែលសំខាន់ដើម្បីដឹងងើបឡើងវិញនិងបង្ហាញអំពីខ្លួនពួកគេ។ អ្វីដែលត្រូវនឹងបុគ្គលនិងសហគមន៍រួមទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ អ្វីដែលអាចតំណាងឱ្យពួកគេមុនអ្នកដទៃនិងក្នុងពេលដំណាលគ្នាកំណត់ពួកគេជាសមូហភាព។
វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាមិនដូចសារមន្ទីរស្ថាប័ន - សាធារណៈឬឯកជន - ដែលជាកន្លែងដែលការជ្រើសរើសប្រធានបទចុងក្រោយនៅក្នុងសារមន្ទីរសហគមន៍មានអង្គភាពសារមន្ទីរដែលមិនចាំបាច់មានលំដាប់លំដោយឬតាមលំដាប់លំដោយ។ ប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាដូចជាបុរាណវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្របុរាណសិប្បកម្មនិងទំនៀមទម្លាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រហិកតារឬបញ្ហាបច្ចុប្បន្នលើការកំណត់ព្រំដែនដីធ្លីរវាងទីក្រុងជិតខាងពីរអាចកើតឡើង។ ការសង្កត់សំឡេងត្រូវបានដាក់លើសមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការចំណេះដឹងសមូហភាព។
ឧទាហរណ៏ដ៏ឧឡារិកមួយនៅក្នុងន័យនេះគឺសារមន្ទីរ Santa Santa del Valle de Oaxaca៖ បន្ទប់ទីមួយត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់បុរាណវិទ្យានៃកន្លែងដូចជាមនុស្សចង់ដឹងពីអត្ថន័យនៃរូបចម្លាក់ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឡូត៍ក៏ដូចជាការរចនា។ ប្រើក្នុងការផលិតវាយនភណ្ឌរបស់ពួកគេប្រហែលជាមកពីមីលឡានិងម៉ុងតេអាល់បាណន់។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ចង់ស្វែងរកអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅសាន់តាអាណាក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្ត។ មនុស្សជាច្រើនមានភស្ដុតាងដែលថាទីក្រុងនេះបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ (កញ្ឆានិងរូបថតមួយចំនួន) ឬចងចាំទីបន្ទាល់ដែលជីតាធ្លាប់បាននិយាយហើយពួកគេមិនទាន់មានភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់អំពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍ឬផ្នែកខាងដែល ពួកគេជារបស់។ ដូច្នេះបន្ទប់ទីពីរត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់ការឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ។
ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្រាវជ្រាវដែលត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ប្រធានបទនីមួយៗនៅពេលដែលសមាជិកដែលមានបទពិសោធចាស់ឬច្រើនជាងនេះត្រូវបានសម្ភាសបុគ្គលអាចស្គាល់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេនិងនៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេតួនាទីរបស់តួឯកក្នុងការកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្ត ក្នុងតំបន់ឬក្នុងតំបន់និងការយកគំរូតាមលក្ខណៈនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួនទទួលបានគំនិតនៃដំណើរការការបន្តនិងការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត - សង្គមដែលបង្កប់នូវវេនសំខាន់មួយទាក់ទងនឹងទស្សនៈនៃសារមន្ទីរ។
តាមរយៈការរៀបចំប្រព័ន្ធលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនិងរៀបចំស្គ្រីបសារមន្ទីរការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកំណែប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាដែលរួមចំណែកដោយវិស័យនិងស្រទាប់សហគមន៍ក៏ដូចជាជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមបទពិសោធន៍ចែករំលែកនៃការពន្យល់សង្ខេបអរូបីដែលអង្គហេតុត្រូវបានបញ្ជាទិញការចងចាំត្រូវបានចុះហត្ថលេខាឡើងវិញហើយតម្លៃត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវត្ថុដោយផ្អែកលើភាពជាតំណាងនិងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងការចងក្រងឯកសារគំនិតដែលជា គំនិតនៃបេតិកភណ្ឌសហគមន៍។
ដំណាក់កាលនៃការបរិច្ចាគបំណែកជាច្រើនបង្កើនគំនិតមុនដល់កម្រិតដែលវាអនុគ្រោះដល់ការពិភាក្សាទាក់ទងទៅនឹងសារៈសំខាន់នៃវត្ថុភាពពាក់ព័ន្ធនៃការដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរនិងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍នៅតាសាន់ណាអាណាគំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីធ្វើឱ្យសារមន្ទីរកើតចេញពីការរកឃើញផ្នូរមុនភាសាអេស្ប៉ាញនៅលើដីសហគមន៍។ របកគំហើញនេះគឺជាផលវិបាកនៃ tequium ដែលបានយល់ព្រមសម្រាប់ការកែលំអការ៉េទីប្រជុំជន។ ផ្នូរនេះមានឆ្អឹងមនុស្សនិងឆ្កែក៏ដូចជារបស់របរធ្វើពីសេរ៉ាមិកមួយចំនួនផងដែរ។ ជាគោលការណ៍វត្ថុមិនមែនជារបស់នរណាម្នាក់ក្រោមកាលៈទេសៈទេ។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកចូលរួមនៃទឹកថ្លាបានសំរេចផ្តល់ឋានៈជាកម្មសិទ្ធិឯកជនតាមរយៈការធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរក្រុងទទួលខុសត្រូវចំពោះការអភិរក្សនិងស្នើសុំការចុះឈ្មោះពីអាជ្ញាធរសហព័ន្ធដែលត្រូវគ្នាក៏ដូចជាការធ្វើសារមន្ទីរ។
ប៉ុន្តែការរកឃើញបានផ្តល់បន្ថែមទៀត៖ វាបានជំរុញកិច្ចពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលតំណាងឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌និងការពិភាក្សាថាតើវត្ថុទាំងនោះគួរតែស្ថិតនៅក្នុងសារមន្ទីរឬស្ថិតនៅកន្លែងរបស់ពួកគេ។ សុភាពបុរសម្នាក់នៅក្នុងគណៈកម្មាធិការមិនជឿថាឆ្អឹងឆ្កែមានតម្លៃគ្រប់គ្រាន់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងករណីបង្ហាញទេ។ ដូចគ្នានេះដែរមនុស្សជាច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញពីហានិភ័យដែលនៅពេលផ្លាស់ទីដុំថ្មជាមួយនឹងការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះមុនភាសាអេស្ប៉ាញ "ភ្នំនឹងខឹងហើយថ្មនឹងខឹង" រហូតដល់ទីបំផុតវាត្រូវបានសំរេចចិត្តស្នើសុំការអនុញ្ញាតពីពួកគេ។
ការពិភាក្សាទាំងនេះនិងការពិភាក្សាដទៃទៀតបានផ្តល់នូវអត្ថន័យនិងអត្ថន័យដល់សារមន្ទីរខណៈដែលប្រជាជនបានដឹងអំពីតម្រូវការក្នុងការទទួលបន្ទុកអភិរក្សបេតិកភណ្ឌរបស់ពួកគេជាទូទៅហើយមិនត្រឹមតែផ្នែកនោះទេដែលត្រូវបានការពាររួចហើយ។ លើសពីនេះទៀតការលួចប្លន់សម្ភារៈបុរាណវិទ្យាបានបញ្ចប់ដែលទោះបីជាមានរប៉េះរប៉ោះកើតឡើងនៅជុំវិញទីក្រុង។ ប្រជាជនបានសំរេចចិត្តព្យួរពួកគេនៅពេលពួកគេមានបទពិសោធនៃការផ្តល់សក្ខីកម្មពីអតីតកាលរបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្សេង។
ប្រហែលជាឧទាហរណ៍ចុងក្រោយនេះអាចសង្ខេបពីដំណើរការដែលមុខងារទាំងអស់ដែលបង្កើតជាសញ្ញាណនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ត្រូវបានគេដាក់បញ្ចូល: អត្តសញ្ញាណដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាពីអ្នកដទៃ។ អារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិ; ការបង្កើតព្រំដែន; សញ្ញាណនៃគំនិតជាក់លាក់មួយនៃភាពខាងសាច់ឈាមនិងសារៈសំខាន់នៃអង្គហេតុនិងវត្ថុ។
ដោយមើលឃើញវិធីនេះសារមន្ទីរសហគមន៍មិនត្រឹមតែជាកន្លែងដែលផ្ទុកវត្ថុពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ជាកញ្ចក់ដែលសមាជិកម្នាក់ៗនៃសហគមន៍អាចមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាអ្នកបង្កើតនិងជាអ្នកកាន់វប្បធម៌និងមានអាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះបច្ចុប្បន្ននិង ជាការពិតទៅអនាគត៖ អ្វីដែលអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលអ្នកចង់ថែរក្សានិងទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានដាក់ចេញពីខាងក្រៅ។
ការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងលើគឺមានសារៈសំខាន់ជាកណ្តាលដោយសារតែសារមន្ទីរទាំងនេះភាគច្រើនមានទីតាំងនៅតំបន់ជនជាតិដើមភាគតិច។ យើងមិនអាចល្ងង់ខ្លៅដូចជាគិតថាសហគមន៍ដាច់ឆ្ងាយពីបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់អំពីពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសម្របសម្រួលនិងការត្រួតត្រាដែលត្រូវបានសាងសង់នៅជុំវិញពួកគេចាប់តាំងពីឆ្នាំដំបូងនៃការសញ្ជ័យ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទពិភពលោកវាចាំបាច់ត្រូវពិចារណាទោះបីជាវាមើលទៅដូចជារឿងចម្លែកណាស់ការលេចឡើងនៃប្រជាជនឥណ្ឌានិងការទាមទាររបស់ជនជាតិនិងអេកូឡូស៊ី។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយមានបំណងប្រាថ្នានិងបំណងប្រាថ្នារបស់បុរសក្នុងការបង្កើតទម្រង់ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតរវាងខ្លួនឯងនិងធម្មជាតិ។
បទពិសោធន៍នៃសារមន្ទីរសហគមន៍បានបង្ហាញថាទោះបីជាមានលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់បែបនេះក៏ដោយក៏ប្រជាជនឥណ្ឌាសព្វថ្ងៃគឺជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងដែលបានបង្គរក៏ដូចជាមធ្យោបាយពិសេសក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងដែលពីមុនត្រូវបានគេមើលងាយ។ ដូចគ្នានេះដែរតាមរយៈដំណើរការមួយដូចជាអ្វីដែលបានពិពណ៌នាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតវេទិកាមួយដែលពួកគេស្តាប់ដោយខ្លួនឯងនិងបង្ហាញអ្នកផ្សេង - អ្វីដែលខុសប្លែកពីអ្វីដែលប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌របស់ពួកគេមាននៅក្នុងភាសានិងភាសាផ្ទាល់ខ្លួន។
សារមន្ទីរសហគមន៍បានអនុវត្តការទទួលស្គាល់ភាពចំរុះវប្បធម៌ដែលជាការពិតដែលធ្វើអោយអ្វីៗទាំងមូលនិងមាននិន្នាការអាចរួមចំណែកដល់ខ្លឹមសារនៃគំរោងជាតិដែលធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់និងធ្វើឱ្យវាអាចឋិតឋេរបាន។ អភិវឌ្ឍប្រទេសពហុវប្បធម៌ដោយមិនធ្វើពុតថាវាមិនដូច្នេះទេ” ។
សំណើរនេះសំដៅទៅលើភាពចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាថាគំរោងវប្បធម៌នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិចគឺរឺគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងនៃលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីនៃការផ្លាស់ប្តូរការរៀនគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរួមគ្នាប្រៀបធៀបវិធីរបស់យើងក្នុងការដឹងការវិនិច្ឆ័យនិងការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនឹងពិតជាបំពេញបន្ថែមសមត្ថភាពរបស់យើងដោយភាពងឿងឆ្ងល់ហើយនឹងជួយបង្កើនវិសាលភាពនៃទស្សនវិស័យ។
យើងតំរូវអោយមានការបង្កើតកន្លែងទំនេរសំរាប់ការសន្ទនាគ្នាប្រកបដោយការគោរពរវាងវិធីពីរយ៉ាងនៃការបំពេញភារកិច្ចសិក្សា - វប្បធម៌ដើម្បីបង្កើតនូវគុណប្រយោជន៍និងតម្លៃនៃចំណេះដឹងនិងអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន។
ក្នុងន័យនេះសារមន្ទីរសហគមន៍អាចជាការរៀបចំសមស្របដើម្បីចាប់ផ្តើមការសន្ទនានេះដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមចំណែកបង្កើនសំនួរនិងចំណេះដឹងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាសក្ដិសមនឹងត្រូវបានរក្សាទុកហើយដូច្នេះបញ្ជូនបន្ត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះការសន្ទនានេះហាក់ដូចជាបន្ទាន់ពីព្រោះវាបានក្លាយជាភាពចាំបាច់ពីចំណុចនៃការទទួលខុសត្រូវរបស់យើងក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃសង្គមដែលយើងចង់រស់នៅ។
តាមទស្សនៈនេះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការគិតអំពីកុមារ។ សារមន្ទីរនេះអាចចូលរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតមនុស្សជំនាន់ថ្មីនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃពហុវចនៈនិងការអត់អោនហើយក៏ជួយលើកកម្ពស់បរិយាកាសដែលពាក្យរបស់អនីតិជនត្រូវបានគេ and និងគោរពហើយពួកគេរៀនទុកចិត្តលើសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនិងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ , បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកដទៃ។ ថ្ងៃណាមួយវានឹងមិនមានបញ្ហានោះទេប្រសិនបើវាលេចឡើងដូចគ្នាឬខុសគ្នា។
