ប្រជាជន Mesoamerican ជាធម្មតានាំយកព្រះរបស់ពួកគេទៅសមរភូមិ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេកម្ចាត់នោះរូបព្រះដ៏ធ្ងន់និងសំពីងសំពោងគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃសត្រូវបន្ទាប់មកពួកគេបានគិតថាសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងធ្លាក់មកលើអ្នកដែលចាញ់។
The Purépechasបានរកឃើញដំណោះស្រាយល្អបំផុតក្នុងការដឹកជញ្ជូនអាទិទេពរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ប្រជាជននេះបុរសមិនមែនជាអ្នកដណ្តើមយកទឹកដីទេប៉ុន្តែជាព្រះដែលបានប្រយុទ្ធនិងបានពង្រីកនគររបស់ពួកគេ។
ភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះដែលជាអ្នកចម្បាំងរបស់ពួកគេគឺពិតដែលបានជម្រុញពួកគេឱ្យរកឃើញវត្ថុមួយដែលមានពន្លឺដូច្នេះរូបចម្លាក់ទំហំរបស់មនុស្សអាចមានទម្ងន់ត្រឹមតែ ៦ គីឡូក្រាមប៉ុណ្ណោះ៖ «ភាពស្លូតបូតរបស់ជាងចម្លាក់បានធ្វើព្រោះវាស្រាលដូច្នេះ ព្រះរបស់ពួកគេនៃបញ្ហានេះដូច្នេះថាអាទិទេពរបស់ពួកគេមិនធ្ងន់ហើយអាចត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងងាយស្រួល” ។
សម្ភារៈដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប៉ាស្តាពីមីឆេនណានឬ“ បិទភ្ជាប់អំពៅ” បន្ថែមលើពន្លឺរបស់វាបានអនុញ្ញាតិឱ្យតារ៉ាកែនធ្វើគំរូតាមរូបចម្លាក់របស់ពួកគេដោយផ្ទាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយព័ត៌មានអំពីសមាសភាពនៃការបិទភ្ជាប់ក៏ដូចជាបច្ចេកទេសក្នុងការធ្វើឱ្យរូបភាពមានភាពខ្វះខាតហើយថែមទាំងមានការភ័ន្តច្រឡំទៀតផង។ អ្នករារំាងដំបូងនៃខេត្តនេះស្ទើរតែមិនស្គាល់ព្រះចម្បាំងទាំងនោះ។ ជនជាតិបារាំង Franciscan Fray Martín de la Coruñaបានដុតពួកគេក្នុងឆ្នាំ ១៥២៥ ទើបតែមកដល់ទីក្រុង Tzintzuntzan ។ លោកហ្វែរហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូម៉ារ៉ូណាដឺរ៉ាតបានអះអាងថា៖ «នៅពេលការដាស់តឿនដំបូងប្រជាជនឥណ្ឌាបាននាំទាហានរូបសំណាកដែលពួកគេបានគោរពហើយដោយសារតែពួកគេមិនមែនជាវត្ថុធាតុដើមតែមួយឥន្ធនៈ (ដូចជាវត្ថុធ្វើពីពោតពោត) ត្រូវបានដុតជាសាធារណៈហើយ ដុំថ្មមាសនិងប្រាក់ត្រូវបានគេបោះចោលនៅចំពោះមុខប្រជាជនឥណ្ឌាផ្ទាល់នៅក្នុងជម្រៅនៃអាងទឹកហ្សិនតានុនហ្សានហ្សាន (ឥឡូវត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបឹងភីសហ្សាហ្សូរ៉ូ) ។
សម្រាប់ហេតុផលនេះអ្នករាំរ៉ាំរ៉ៃនៃសតវត្សទី XVI និង XVII អាចធ្វើសក្ខីកម្មបានតែភាពកម្រនៃសម្ភារៈនិងគុណភាពរបស់វាជាជាងបច្ចេកទេសខ្លួនឯងឥឡូវនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះរូបចម្លាក់គ្រីស្ទសាសនា។ យោងទៅតាមឡារីៈ "ពួកគេយកអំពៅហើយយកចេញពីបេះដូងហើយកិនវាចូលទៅក្នុងចំណិតមួយដែលត្រូវបានផលិតដោយបិទភ្ជាប់ដែលពួកគេហៅវាថាតូតានតាហ្សីនសិនដូច្នេះវាពូកែបង្កើតសិល្បៈហត្ថកម្មដ៏អស្ចារ្យរបស់គ្រីសតូសមីឆេនសានជាមួយវា" ។
យើងដឹងហើយសូមអរគុណដល់លោកបណ្ឌិត Bonafit ដែលថាតាតាហ្សីនៀរ៉ាត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីប្រភេទសត្វអ័រគីដេដែលត្រូវបានគេប្រមូលនៅបឹងប៉ាស៊ីហ្សាហ្សូរ៉ូក្នុងកំឡុងខែឧសភានិងមិថុនានេះបើយោងតាមប្រតិទិន Purepecha ។
គម្លាតសំខាន់មួយទៀតគឺភាពល្ងង់ខ្លៅនៃគុណភាពដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃសម្ភារៈ។ មានកាលបរិច្ឆេទនៅទូទាំងប្រទេសម៉ិកស៊ិកនិងនៅតាមទីក្រុងមួយចំនួននៃប្រទេសអេស្បាញចំនួនច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៃរូបភាពថេរដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី XVI និង XVI ។ “ ភាពមានអាយុច្រើនឆ្នាំ” នៃរូបភាពដែលធ្វើពីការបិទភ្ជាប់ពោតគឺមិនមែនសម្រាប់តែស្រឡាងរឺវ៉ារនីសនោះទេ។ សន្មតថាអ្នកផលិត "កាកាតា" បានប្រើសារធាតុពុលមួយចំនួនដែលបានដកស្រង់ចេញពីរុក្ខជាតិដូចជាផ្ការ៉ាយ toxicumo laiqacua ដើម្បីការពាររូបចម្លាក់របស់ពួកគេពីខែនិងប៉ារ៉ាស៊ីតដទៃទៀត។
សូមអរគុណចំពោះការសង្កេតដោយផ្ទាល់នូវរូបភាពសំខាន់ៗមួយចំនួនដូចជាវឺដ្យីន Virgin of Health, Bonafit អាចបង្ហាញបានថាស៊ុមធ្វើពីអង្កាមក្នុងករណីជាច្រើនយោងទៅតាមទំហំនិងសម្បុរស្បែករបស់វាភ្ជាប់ទៅនឹងទ្រទ្រង់ឈើតូចៗ៖ " ដំបូងពួកគេបានបង្កើតជាស្នូលនៃស្លឹកពោតស្ងួតផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងប្រហាក់ប្រហែលនៃគ្រោងឆ្អឹងរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះពួកគេបានចងស្លឹកមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដោយខ្សែអក្សរភីតាហើយនៅផ្នែកល្អ ៗ ដូចជាម្រាមដៃនិងម្រាមជើងពួកគេបានដាក់ស្លាបទួរគី” ។
នៅលើក្របខ័ណ្ឌពួកគេបានអនុវត្តការបិទភ្ជាប់ធ្វើពីទងពោតនិងអំពូល deltatzingeni ។ ការបិទភ្ជាប់ដំបូងជាមួយអេប៉ុងនិងភាពស៊ីមេទ្រីត្រូវមានភាពប្លាស្ទិចក្រាស់និងល្អស្រដៀងនឹងដីឥដ្ឋស្មូន។ ដើម្បីការពារនិងពង្រឹងផ្នែកផុយស្រួយពួកគេដាក់បន្ទះក្រណាត់កប្បាសនៅលើស៊ុមមុនពេលចែកចាយសម្ភារៈ។ ក្រោយមកពួកគេបានគ្របដណ្ដប់លើស៊ុមដោយក្រដាសអាម៉ាតហើយបាចក្រដាសបិទភ្ជាប់ខាងលើ។
បន្ទាប់ពីការធ្វើគំរូនិងការបិទភ្ជាប់ស្ងួតពួកគេបានអនុវត្តស្រទាប់នៃការបិទភ្ជាប់ដែលធ្វើពីដីឥដ្ឋល្អណាស់ titlacalli ដូចជា stucco ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការកែលម្អនិងកែលម្អរូបភាពឡើងវិញ។ នៅលើផ្ទៃ stuccoed ដែលពួកគេបានអនុវត្តដោយមធ្យោបាយនៃពណ៌ផែនដីការជ្រលក់ពណ៌នៃស្បែកនិងសក់។ ទីបំផុតបានមកប៉ូលាដោយផ្អែកលើប្រេងស្ងួតដូចជាវ៉ាលីន។
សិប្បករភឺប៉េសបន្ថែមលើការបង្កើតបច្ចេកទេសនេះ“ បានប្រគល់រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងដែលជាការតំណាងដ៏រស់រវើកបំផុតដែលមនុស្សលោកបានឃើញ” ហើយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានរកឃើញនូវពាក្យសុំដែលសមស្របជាងនេះ។ ចាប់ពីពេលនេះទៅ“ ព្រះដែលស្រាលបំផុតនៅលើពិភពលោក” នឹងក្លាយជារូបភាពផ្សាយដំណឹងល្អនៃការដណ្តើមយកជ័យជំនះខាងវិញ្ញាណរបស់ម៉ិចស៊ិកូ។
ការបិទភ្ជាប់អំពៅនៅឯសេវាកម្មគ្រីស្ទសាសនាតំណាងឱ្យការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈដំបូងរវាងពិភពចាស់និងពិភពលោកថ្មីនិងការសម្តែងសោភ័ណភាពដំបូងបង្អស់នៃសិល្បៈ mestizo ។ សម្ភារៈនិងបច្ចេកទេសរូបចម្លាក់គឺជាការចូលរួមចំណែកជនជាតិដើមភាគតិចបច្ចេកទេសចាប់កំណើតពណ៌ផ្ទៃមុខនិងសមាមាត្រនៃរាងកាយគឺមានប្រភពដើមមកពីអឺរ៉ុប។
Vasco de Quiroga ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគុណតម្លៃនៃវប្បធម៌ផែរផេចបានផ្សព្វផ្សាយសិល្បៈនេះនៅក្នុងពិភពថ្មីអេស្បាញ។ នៅពេលដែលគាត់បានមកដល់ធីហ្សិនទីនuntzanនោះឃ្វីហ្គូអានៅតែមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសម្ភារៈដែលជនជាតិដើមបានធ្វើតាមការស្នើសុំរបស់ពួកហ្រ្វង់ស្វេសស្ទីសគ្រីសទាំងមូល។ បន្ថែមពីលើពន្លឺរបស់វាគាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពប្លាស្ទិកនៃវត្ថុធាតុដើមសម្រាប់ការធ្វើគំរូល្អ។ ដូច្នេះឈ្មោះហៅក្រៅថា“ ភាពឥតខ្ចោះរបស់មីឆេន” ដែលសំដៅទៅលើរូបចម្លាក់ដែលធ្វើពីម្សៅពោត។
នៅចន្លោះឆ្នាំ ១៥៣៨ និង ១៥៤០ ក្នុងនាមជាប៊ីស្សពលោកស្រី Quiroga បានប្រគល់ការផលិតវឺដ្យីននៃសុខភាពលោកស្រី Lady of Providencia de Michoacánនិងម្ចាស់ក្សត្រីនៃមន្ទីរពេទ្យទៅកាន់ជនជាតិដើម Juan del Barrio Fuerte ដែលត្រូវបានជួយដោយលោក Franciscan Fray Daniel ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា អ៊ីតាលី” ដែលល្បីល្បាញខាងប៉ាក់និងគំនូររបស់គាត់។
ឯករភជប់ដំបូងរបស់វាគឺមន្ទីរពេទ្យចាស់ដឺឡាAsunciónនិង Santa María de Pátzcuaro; ទីសក្ការៈរបស់គាត់គឺ Basilica ដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ដែលគាត់នៅតែជាកន្លែងគោរពបូជាដោយជំនឿនិងការលះបង់ខ្ពស់។
Quiroga ក៏បានបង្កើតសាលាចម្លាក់Pátzcuaroជាកន្លែងដែលមានរូបនិងចម្លាក់ឆ្កាងរាប់សិបសតវត្សរ៍ត្រូវបានធ្វើឡើង។
យោងទៅតាមការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់អ្នកជម្ងឺរ៉ាំរ៉ៃឃ្វីហ្គូតាក៏បានបង្កើតសិក្ខាសាលាស្តីពីរូបភាពនៃអំពៅពោតនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យសាន់តាហ្វីសឡាឡាហ្គាណា។ យោងទៅតាមទំរង់ពិសេសនៃសង្គមដែលមានលក្ខណៈប្លែកក្នុងចំណោមបណ្តាទីក្រុងនានានៅលើច្រាំងបឹងប៉េហ្សីហ្សូរ៉ូវាទំនងជាប៊ីស្សពបានចាត់ឱ្យតាណូហ្វី - មានចរិតលក្ខណៈប្រពៃណីច្រើនជាងនេះ - មួយនៃមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃពាណិជ្ជកម្មនេះ។ ដុនវ៉ាសកូចាប់ផ្តើមពីហេតុផលសំខាន់ពីរគឺភាពជិតស្និទ្ធនឹងតាហ្សីនហ្សានហ្សានតានិងឱកាសផ្តល់ការងារសមរម្យដល់ជនក្រីក្រនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យរបស់គាត់។
យោងទៅតាមការគណនារបស់ដុន Vascoco ទីតាំងសិក្ខាសាលានឹងផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដល់សហគមន៍ចាប់តាំងពីការបង្រៀនពីបច្ចេកទេសបុរាណរបស់សិប្បករនៃតឺស៊ីនហ្សានហ្សានការតំរង់ទិសសិល្បៈរបស់ជាងចម្លាក់នៃសាលាភីទីហ្សូរ៉ូនិងងាយស្រួលក្នុងការផ្គត់ផ្គង់។ នៃវត្ថុធាតុដើមជាពិសេស eltatzingueni ។
Quiroga ក៏បានផ្សព្វផ្សាយនៅ Santa Santa ទីក្រុងម៉ិកស៊ីកូដែលជា“ សិល្បៈនៃការស្រមើលស្រមៃនៅក្នុងអំពៅ” ។ នៅក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ជាញឹកញាប់ទៅកាន់មន្ទីរពេទ្យនោះម៉ូតូលីណាបានបង្ហាញការសាទរជាពិសេសចំពោះព្រះគ្រីស្ទថា៖ «ដូច្នេះភាពល្អឥតខ្ចោះសមាមាត្រនិងការលះបង់ដែលធ្វើពីក្រមួនពួកគេមិនអាចបញ្ចប់បានទេ។ ហើយពួកគេស្រាលជាងនិងល្អជាងឈើដែលធ្វើពីឈើ” ។
បច្ចេកទេសនៃការស្រមើស្រមៃនៅក្នុងអំពៅបានបាត់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ ជាមួយនឹងការផុតពូជនៃសាលាភីសហ្សាហ្សូរ៉ូប៉ុន្តែមិនមែនជាប្រពៃណីនៃរូបភាពអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទាំងនេះទេ។
រូបចម្លាក់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ចុងក្រោយគឺមានទាំងផ្នែកបច្ចេកទេសនិងសោភ័ណភាពពីរូបភាពគ្រិស្តសាសនាដំបូងបង្អស់ដែលធ្វើពីប៉ាស្តាពីមីឆេន។ ការកាត់បន្ថយសិល្បៈប្រជាប្រិយទៅនឹងសិប្បកម្មនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងពេលដង្ហែររបស់អភិបាលក្រុងសេណាណានៅទីក្រុងភីទីហ្សាការ៉ូដែលមានរូបភាពជាងមួយរយត្រូវបានប្រមូលពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំគឺមកពីតំបន់បឹងពែហ្សីហ្សូរ៉ូហ្សាជីរ៉ាហួននិងខ្ពង់រាបតារ៉ារ៉ាល់។ ។
ភាគច្រើននៃព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលនៃរូបចម្លាក់ទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប្រើបច្ចេកទេសបុរាណ។ តុលាការនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កំឡុងឆ្នាំ ១៥៣០-១៦១០ ដែលគេហៅថាចុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ហើយអ្នកដែលធ្វើពីកាលបរិច្ឆេទនេះរហូតដល់ទសវត្សទីមួយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៨ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃរបស់ជនជាតិដើមដ៏ចម្លែក។ ក្នុងកំឡុងទសវត្សក្រោយៗមកការងារចម្លាក់ក្នុងការបិទអំពៅបានចាកចេញពីឥទ្ធិពលរបស់បារ៉ាសដើម្បីក្លាយជាសិល្បៈ mestizo ពិតប្រាកដ។
ក្នុងចំណោមរូបភាពនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលបានជួបនៅថ្ងៃសុក្រសុក្រនៅប៉ាទីហ្សាការ៉ូពួកគេលេចធ្លោចំពោះភាពប្រាកដនិយមនិងភាពឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ។ "ព្រះគ្រិស្ដដ៏បរិសុទ្ធនៃលំដាប់ទីបី" នៃប្រាសាទសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់វិមាត្រធម្មជាតិនិងចលនានៃរាងកាយរបស់វាក៏ដូចជាសម្រាប់ពហុកោណរបស់វា; “ ព្រះគ្រឹស្តនៃការធ្លាក់ទាំងបី” នៃប្រាសាទព្រះវិហារបានកោតសរសើរចំពោះទឹកមុខឈឺចាប់និងភាពតានតឹងនៃអវយវៈរបស់ខ្លួននិង“ ព្រះអម្ចាស់នៃអធិកអធមឬអ្នកដែលកំពុងរងទុក្ខ” នៃ Basilica of Health ដែលគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៃភាពទុក្ខព្រួយនិងមេត្តាករុណានៅពេលប្រឈមមុខនឹងសំណាងអាក្រក់របស់មនុស្ស។
លោកម្ចាស់នៃភូមិតាមមាត់ទន្លេ, ម្ចាស់នៃការអញ្ជើញនានា, ម្ចាស់នៃវត្តអារាមនិងបងប្អូន។ Creole, mestizo, ជនជាតិដើមជនជាតិដើមនិងព្រះគ្រីស្ទខ្មៅមកដូចក្នុងពេលរបស់លោកគីតាហ្គូដើម្បីចូលរួមការដង្ហែស្ងាត់។
