ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើជនជាតិដើមដែលនិយាយភាសាកំណើតគឺ Huasteco, Totonaco, Nahuatl, Otomíឬ Tepehua - ចំនួនប្រជាជនទាំងមូលតំណាងឱ្យតែ ២០ ភាគរយនៃចំនួនសរុបដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Huasteca ។
ភាគច្រើនជាម៉ូសតូសបន្ថែមលើស្នូលរបស់មនុស្សស្បែកសនិងខ្លះទៀតនៅលើឆ្នេរ។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនជនជាតិដើមភាគរយដែលនិយាយភាសា Huasteco គឺតូចណាស់ហើយត្រូវបានកំណត់នៅតាមទីក្រុងមួយចំនួននៅសាន់ល្វីសប៉ូសូសនិងវ៉្រីរ៉ារុសខណៈដែលនៅហ៊ីតហ្គោភាសានោះបានបាត់ដូចជាឈ្មោះដើមនៃទីប្រជុំជនបានប្តូរឈ្មោះទៅតាមភាសា។ hegemonic, Nahuatl (Huejutla, Yahualica, Huautla, Jaltcan …) ។
ភាគច្រើននៃប្រជាជន Huastecan ត្រូវបានគេរកឃើញនៅ San Luis Potosíហើយចាប់ផ្តើមជាមួយបុព្វបទ Tam ដែលមានន័យថា“ កន្លែង” (Tamazunchale, Tamuín, Tamasopo …) គួរអោយចង់ដឹងណាស់ដែលជារដ្ឋតែមួយគត់ដែលមានឈ្មោះដើមរបស់ Huasteco គឺ Tamaulipas ។
កាលៈទេសៈទាំងនេះមិនបានរារាំងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌នៅតំបន់ Huasteca ដែលមានលក្ខណៈទូទៅក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិដើមជាច្រើនរួមជាមួយលក្ខណៈវប្បធម៌អេស្ប៉ាញ។ ការធ្វើសមកាលកម្មពិសេសនេះបានបង្កើតអារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិដែលចែករំលែកដោយប្រជាជនឥណ្ឌានិង mestizos ។
ជនជាតិដើមដែលនិយាយភាសាណាវ៉ានិងហ៊ីសតូកូត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាហ៊ឹសស្តូសនិងពួកម៉ាស្ទូសដែលលែងនិយាយភាសាដើមប៉ុន្តែអ្នកដែលចែករំលែកធាតុវប្បធម៌រួមជាមួយជនជាតិឥណ្ឌាដូចជាតន្ត្រីនិងរបាំប្រពៃណី។
រាំ
ដូចនៅក្នុងតំបន់វប្បធម៌ដទៃទៀតនៃប្រទេសដែររបាំ Huasteca បង្ហាញពីការប្រែប្រួលជាច្រើនអាស្រ័យលើទីកន្លែងឧទាហរណ៍ Tsacamson ដែលជាកន្លែងធម្មតាមួយនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Tancanhuitz ប៉ុន្តែស្ទើរតែមិនស្គាល់នៅតាមទីប្រជុំជនផ្សេងទៀត។ Politson ត្រូវបានរាំនៅក្នុង Tampate ផ្តាច់មុខ។
មានរបាំក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតដូចជាហ្គ្រេវីលស្រដៀងនឹងរបាំភេនឡាឡា។ Wands ដែលក្នុងនោះអ្នករបាំត្រាប់តាមចលនារបស់សត្វ។ ពួក Negritos, Santiagos, Xochitines និងសូម្បីតែ Matlachines ដ៏ល្បីល្បាញទូទាំងប្រទេស។
ហ៊ូផាំហ្គោនផ្តល់នូវភាពខុសប្លែកគ្នានៃភាពខុសគ្នាដូចជាហ្សីកាតាដូសនៃហឹសតាកាពីវីរ៉ារ៉ារូហ្សុដែលខុសគ្នាពីប៉ូតូសស៊ីណាដែលពួកគេមានល្បឿនយឺតនិងល្បឿនហើយដោយសារតែពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់។ នៅពេលដែលហួងផាំហ្គោនត្រូវបានច្រៀងអ្នករាំមិនឈឺ។ ពួកគេគ្រាន់តែរុញជើងរបស់ពួកគេបន្តិចបន្តការប៉ះរហូតដល់ការរំខានតន្ត្រី។
ការរាំរបាំបូរឬបូបូគឺជាការបង្ហាញមួយនៃការបង្ហាញភាពអស្ចារ្យបំផុតរបស់ហាសាសៈវាត្រូវបានរាំជាគូនៅក្នុងរង្វង់មួយខណៈពេលដែលនៅចំកណ្តាលយុវជនម្នាក់កាន់បង្គោលមួយដែលមានខ្សែបូពណ៌ហើយមួយសំរាប់អ្នករបាំនីមួយៗ។ អ្នករាំបង្កើតការវិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេហើយបង្កើតជាផ្កាដែលមានបូរដែលជានិមិត្តរូបនៃជីវិត។ បន្ទាប់មកពួកគេបានធ្វើការវិវត្តនៅក្នុងទិសដៅផ្ទុយទៅនឹងតួលេខដែលមិនបានរក្សាទុកនិងនៅតែដូចជានៅដើម។
សំលៀកបំពាក់ហ៊ីសតូកូ
ការរំpreកជាមុននៃភាសាអេស្ប៉ាញនៅហ្សីសាស្តាសរស់នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីដ៏ស្រស់ស្អាតនិងចម្រុះពណ៌។ ពួកគេមានលក្ខណៈនិងនិមិត្តរូបដូច្នេះនៅសាន់លូសប៉ូប៉ូសដើម្បីដកស្រង់ឧទាហរណ៍មួយវាបានក្លាយជាសំលៀកបំពាក់តំណាងរបស់រដ្ឋ។ នេះគឺផ្តាច់មុខសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់នារីព្រោះបុរស Huasteco ស្ទើរតែបាត់បង់ទម្លាប់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។
រ៉ូបរបស់ស្ត្រីត្រូវបានសម្គាល់ដោយឃ្វីសឬឃេមេម (នៅក្នុងតំបន់ខ្លះនៃឥទ្ធិពលណាវ៉ាដែលពួកគេហៅថាវារីចឈីម - អិល) ដែលជាប្រភេទផ្កាកប្បាសពណ៌សសាមញ្ញឬប៉ាក់ទាំងសងខាង។
ដោយសារតែពណ៌របស់វាវាគួរអោយទាក់ទាញខ្លាំងណាស់ហើយអាស្រ័យលើគំនូរដែលវាគូរនោះភ្នែកដឹងអាចបែងចែកកន្លែងដែលស្ត្រីដែលពាក់វាចេញមកពីណា។ អ្នកអាចរកឃើញគំនូរដូចជាម្នាស់កាណាឌីឬផ្កាស្នេហាទន្សាយទួរគីឈ្មោះនរណាម្នាក់ឬកាលបរិច្ឆេទ។
quisquem ក៏មានគែមរោមចៀមដែលត្រូវនឹងពណ៌នៃគំនូរប៉ាក់។
សម្លៀកបំពាក់នារីដែលនៅសល់ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយសំពត់ឬសំពត់ដែលធ្វើពីភួយពណ៌សហើយឈានដល់ក្រោមជង្គង់ (នៅតាមទីក្រុងខ្លះសំពត់គឺខ្មៅ) អាវធំនេះអាចជាផ្កាកូលីកាដែលមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយឬមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយមិនមែនលាយគ្នាទេ។ សាឡុងគឺជាកាបូបមួយដែលព្យួរពីស្មាឬកញ្ចឹងកវាជាអំណោយមង្គលការរបស់ព្រះនាងហើយនៅក្នុងនោះស្ត្រីរក្សាស្លាកស្នាមសក់ឬសក់ហើយទីតាឬផ្លែទឹមលាបពណ៌ក្រហមដែលពួកគេដឹកទឹកផឹក។
ស្ទីលម៉ូដសក់របស់ស្ត្រី Huasteca គឺជាផ្កាថ្មឬមកុដដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសក់ lozenges កាត់ជាមួយ lozenges នៃពណ៌តែមួយ។ នៅពីលើស្ទីលម៉ូដសក់ស្ត្រីខ្លះពាក់ក្រម៉ារុំឬក្រម៉ារុំម៉ាឡាដែលជ្រុះ។
សាលាក្រុងអាគីសាន់រស់នៅភាគច្រើននៃជនជាតិដើមភាគតិចហើយការទាក់ទាញបំផុតរបស់ពួកគេគឺថាពួកគេរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃការស្លៀកសំលៀកបំពាក់ហ៊ីតាកូកូដោយមោទនភាព បុរសពាក់អាវនិងភួយភួយពណ៌ក្រហមរុំព័ទ្ធជុំវិញកញ្ចឹងកពណ៌ទឹកក្រូចពណ៌អង្កាមមួកដែលមានរន្ធចំនួន ២ នៅផ្នែកខាងលើហៅថា“ ថ្ម” និងសាកាដូធ្វើដោយហ្សូប៉េប។
បុរសដែលមានពូជសាសន៍ចម្រុះក៏ពាក់អាវពណ៌សខោនិងស្បែកជើងពណ៌សជាពិសេសនៅពេលពួកគេស្លៀកពាក់។ សំបកឈើប្រើពួកវាទាំងអស់នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងវាល។
សាសនានិងពិធីបុណ្យសព
សាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណុំនៃធាតុ syncretic រវាងសាសនាកាតូលិកនិងឫសជនជាតិដើមដែលការគោរពបូជាព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទនៅតែត្រូវបានថែរក្សាបកស្រាយថាជាធាតុរបស់បុរសនិងស្ត្រី។
ការអនុវត្តព្យាបាលបុរាណរួមជាមួយពិធីមន្តអាគមដែលសំដែងដោយគ្រូបុរាណឬគ្រូធ្មប់ជាញឹកញាប់ដែលប្រើមែកឈើនិងស្លឹករបស់រុក្ខជាតិក្នុងការសំអាត។ សកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានអមដោយតន្ត្រីផ្ទាល់របស់វីយូឡុងហ្គីតានិងចារាយ។
ទាក់ទងទៅនឹងការគោរពបូជារបស់មនុស្សស្លាប់នៅហាសតាកាអាសនៈក៏មានភាពថ្លៃថ្នូរផងដែរដែលត្រូវបានរៀបចំនៅលើតុមួយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយផ្កាកញ្ឆាឈើឆ្កាងនិងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនិងវឺដ្យីន។ រួមជាមួយពួកគេត្រូវបានគេដាក់ម្ហូបសម្រាប់អ្នកស្លាប់និងបង្អែមសម្រាប់ទេវតាដូចជាបង្អែមនិងលលាដ៍ក្បាលស្ករ។
