ហ្វ្រីប៊ឺរណាឌីណូដឺសាហាហ្គន

ហ្វ្រានប៊ែរណាឌីណូដឺសាហាហ្គុនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកស្រាវជ្រាវអតិបរមានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ណាហ៊ូដោយលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅនឹងការចងក្រងនិងការសរសេរជាបន្តបន្ទាប់នៃទំនៀមទម្លាប់របៀបទីកន្លែងឥរិយាបថព្រះភាសាវិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈសិល្បៈអាហារ។ អង្គការសង្គម។ ល។ នៃអ្វីដែលគេហៅថាម៉ិចស៊ិក។

បើគ្មានការស៊ើបអង្កេតរបស់ហ្វរប៊ឺរ Bernardino de Sahagúnយើងនឹងបាត់បង់ផ្នែកដ៏ធំមួយនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់យើង។

ជីវិតរបស់ហ្វ្រេសប៊ែនណឺឌីណូហ្គ័រសាហាហ្សុន
ហ្វុយប៊ឺរ Bernardino កើតនៅSahagúnនគរLeónប្រទេសអេស្ប៉ាញចន្លោះឆ្នាំ ១៤៩៩ និង ១៥០០ គាត់បានស្លាប់នៅទីក្រុងម៉ិកស៊ីកូ (អេស្បាញថ្មី) ក្នុងឆ្នាំ ១៥៩០ ។ គាត់បានសិក្សានៅសាឡាម៉ាកានិងបានមកដល់ប្រទេសអេស៉្បាញថ្មីក្នុងឆ្នាំ ១៥២៩ ជាមួយអ្នកនិយាយភាសាអង់តូនីញ៉ូដឺស៊ីឌុដរ៉ូឌ្រីហ្គោនិងបងប្អូន ១៩ នាក់ផ្សេងទៀតមកពីដីកានៃសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ។

គាត់មានវត្តមានល្អណាស់ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយ Fray Juan de Torquemada ដែលនិយាយថា "អ្នកកាន់សាសនាចំណាស់បានលាក់គាត់ពីការមើលឃើញរបស់ស្ត្រី" ។

ឆ្នាំដំបូងនៃលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់ត្រូវបានចំណាយនៅ Tlalmanalco (1530-1532) ហើយបន្ទាប់មកគាត់គឺជាអាណាព្យាបាលនៃអនុសញ្ញា Xochimilco ហើយពីអ្វីដែលត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានក៏ជាស្ថាបនិករបស់វាផងដែរ (1535) ។

គាត់បានបង្រៀនឡាទីនឡាដនៅឯកូឡីហ្សេឡាឡាសាន់តាសហ្សូលឡូឡូកូអស់រយៈពេល ៥ ឆ្នាំពីគ្រឹះរបស់វាគឺនៅថ្ងៃទី ៦ ខែមករាឆ្នាំ ១៥៣៦ ។ ហើយនៅឆ្នាំ ១៥៣៩ គាត់ជាអ្នកអាននៅក្នុងអនុសញ្ញាភ្ជាប់នឹងសាលា។ ប្រគល់ភារកិច្ចផ្សេងៗតាមលំដាប់លំដោយគាត់បានដើរឆ្លងកាត់ជ្រលងភ្នំភេឡានិងតំបន់ភ្នំភ្លើង (១៥៤០-១៥៤៥) ។ ត្រឡប់មកថូលេលឡូកូវិញគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងអនុសញ្ញាពីឆ្នាំ ១៥៤៥ ដល់ ១៥៥០។ គាត់នៅតូតាក្នុងឆ្នាំ ១៥៥០ និង ១៥៥៧។ គាត់ជាអ្នកកំណត់ខេត្ត (១៥៥២) និងជាអ្នកទស្សនានៃការឃុំឃាំងនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធនៅមីឆេន (១៥៥៨) ។ ផ្ទេរទៅទីប្រជុំជន Tepepulco ក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៨ វានៅទីនោះរហូតដល់ឆ្នាំ ១៥៦០ ដោយឆ្លងកាត់នៅឆ្នាំ ១៥៦១ ម្តងទៀតទៅ Tlatelolco ។ នៅទីនោះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ ១៥៨៥ ដែលជាឆ្នាំដែលគាត់បានទៅរស់នៅក្នុងអនុសញ្ញាហ្គ្រេនដឺសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូនៅទីក្រុងម៉ិកស៊ីកូជាកន្លែងដែលគាត់បានស្នាក់នៅរហូតដល់ឆ្នាំ ១៥៧១ ដើម្បីវិលត្រឡប់មកទីក្រុងថេលឡូប៉ូឡូម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ ១៥៧៣ គាត់បានផ្សព្វផ្សាយនៅថលឡាម៉ាម៉ានកូ។ គាត់ជាអ្នកកំណត់ខេត្តម្តងទៀតពីឆ្នាំ ១៥៨៥ ដល់ ១៥៨៩។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ ៩០ ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះបន្តិចនៅក្នុងអនុសញ្ញាហ្គ្រេននៃសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូដឺមឺហ្គូ។

មធែយាបាយសាហាវ៉ានិងអិន
ដោយមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាបុរសមានសុខភាពរឹងមាំរឹងមាំជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាមវាងវៃចេះប្រយ័ត្នប្រយែងនិងស្រលាញ់ជាមួយជនជាតិឥណ្ឌាកំណត់ចំណាំពីរហាក់ដូចជាសំខាន់ក្នុងចរិតរបស់គាត់គឺភាពតស៊ូបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងរយៈពេល ១២ ទសវត្សរ៍នៃការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្ជះខ្ជាយក្នុងការពេញចិត្តគំនិតនិងការងារ និងទុទិដ្ឋិនិយមដែលធ្វើឱ្យផ្ទៃខាងក្រោយនៃឈុតឆាកប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាកាន់តែងងឹតជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ជូរចត់។

គាត់បានរស់នៅក្នុងសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ពីរហើយគាត់អាចដឹងថាមិចស៊ីកូនឹងរលាយបាត់ដែលស្រូបយកដោយអឺរ៉ុប។ គាត់បានចូលក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពជនជាតិដើមជាមួយភាពអត់ធ្មត់ការអត់ធ្មត់និងភាពវៃឆ្លាត។ គាត់ត្រូវបានជំរុញដោយការខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម្នាក់ពីព្រោះដោយសារតែគាត់មានចំណេះដឹងនោះគាត់បានព្យាយាមប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិតរបស់ជនជាតិដើមហើយងាយប្រែចិត្តជឿជនជាតិដើមទៅជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះស្នាដៃនិពន្ធរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អអ្នកប្រវត្តិវិទូនិងភាសាវិទូគាត់បានផ្តល់នូវទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាកែសំរួលពង្រីកនិងសរសេរវាជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែក។ គាត់បានសរសេរជាភាសាណាវ៉ាដែលជាភាសាដែលគាត់មានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនិងជាភាសាអេស្ប៉ាញបន្ថែមភាសាឡាតាំងទៅវា។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៥៤៧ គាត់បានចាប់ផ្តើមស្រាវជ្រាវនិងប្រមូលទិន្នន័យអំពីវប្បធម៌ជំនឿសិល្បៈនិងទំនៀមទម្លាប់របស់ម៉ិកស៊ិកពីបុរាណ។ ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់ដោយជោគជ័យគាត់បានបង្កើតនិងបង្កើតវិធីសាស្រ្តស៊ើបអង្កេតថ្មីគឺ៖

ក) គាត់បានធ្វើកម្រងសំណួរនៅណាវ៉ាដោយប្រើនិស្សិតជឿនលឿននៃខូលហ្គីដឺឡាសាន់តាសហ្សូលតាឡូលកូក្នុងរឿងមនោសញ្ចេតនាពោលគឺឡាតាំងនិងអេស្ប៉ាញខណៈដែលពួកគេជាអ្នកជំនាញភាសាណាវ៉ាដែលជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

ខ) គាត់បានអានកម្រងសំណួរទាំងនេះទៅកាន់ប្រជាជនឥណ្ឌាដែលដឹកនាំសង្កាត់ឬផ្នែកខ្លះដែលបានបញ្ជូនគាត់ជនជាតិឥណ្ឌាវ័យចំណាស់ដែលផ្តល់ជំនួយដ៏មានតម្លៃដល់គាត់ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានSahagún។

អ្នកផ្តល់ព័ត៌មានទាំងនេះមកពី ៣ កន្លែងគឺ Tepepulco (១៥៥៨-១៥៦០) ដែលពួកគេបានធ្វើអនុស្សាវរីយ៍ដំបូងគេ Tlatelolco (១៥៦៤១៥៦៥) ដែលពួកគេបានធ្វើអនុស្សាវរីយ៍ជាមួយអ្នកប្រាជ្ញ (កំណែទាំងពីរត្រូវបានកំណត់ជាមួយនឹងអ្វីដែលគេហៅថាគណិតវិទ្យាធរណីមាត្រ) ។ និងឡា Ciudad de México (១៥៦៦-១៥៧១) ជាកន្លែងដែលសាហាហ្គនធ្វើកំណែថ្មីដែលមានលក្ខណៈពេញលេញជាងជំនាន់មុន ៗ ដែលតែងតែជួយដោយក្រុមនិស្សិតរបស់គាត់មកពី Tlatelolco ។ អត្ថបទនិយមន័យទី ៣ នេះគឺជាឯកសារ ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃរឿងរ៉ាវនៃប្រទេសអេស្បាញថ្មី។

គោលបំណងបច្ចុប្បន្ននៃការងាររបស់គាត់
ក្នុងឆ្នាំ ១៥៧០ ដោយសារហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចគាត់បានពិការការងាររបស់គាត់ដោយបង្ខំឱ្យសរសេរសេចក្តីសង្ខេបនៃប្រវត្តិរបស់គាត់ដែលគាត់បានផ្ញើទៅក្រុមប្រឹក្សាឥណ្ឌា។ អត្ថបទនេះត្រូវបានបាត់បង់។ ការសំយោគមួយទៀតត្រូវបានបញ្ជូនទៅសម្តេចប៉ាបភីយូនិងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសារសម្ងាត់ហូលី។ វាមានចំណងជើងសង្ខេបសង្ខេបនៃព្រះអាទិត្យដែលមានរូបព្រះដែលប្រជាជនឥណ្ឌានៃប្រទេសអេស្បាញថ្មីបានប្រើនៅពេលមានភាពមិនស្មោះត្រង់។

ដោយសារតែការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយមនៃលំដាប់ដូចគ្នានោះស្តេចហ្វុលពភទី ២ បានបញ្ជាឱ្យប្រមូលនៅឆ្នាំ ១៥៧៧ រាល់កំណែនិងច្បាប់ចម្លងនៃស្នាដៃរបស់សាហាកដោយខ្លាចថាជនជាតិដើមនឹងបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿរបស់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានថែរក្សាជាភាសារបស់ពួកគេ។ ។ ដោយបំពេញនូវការបញ្ជាទិញចុងក្រោយនេះសាហាហ្គុនបានផ្តល់ឱ្យឧត្តមរបស់គាត់គឺហ្វឺរឌឺរ៉ូឌ្រីហ្គូឌឺហ្គេរ៉ាដែលជាភាសាអេស្ប៉ាញនិងម៉ិកស៊ិក។ កំណែនេះត្រូវបាននាំយកទៅអឺរ៉ុបដោយព្រះវរបិតាសេសេរ៉ានៅឆ្នាំ ១៥៨០ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសាត្រាស្លឹករឹតឬច្បាប់ចម្លងនៃសេសេរ៉ាហើយត្រូវបានគេស្គាល់អត្តសញ្ញាណជាមួយហ្វុនថិនថេនឌិច។

ក្រុមរបស់គាត់ដែលមានសិស្សបីភាសា (ឡាតាំងអេស្បាញនិងណាវ៉ា) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោក Antonio Valeriano មកពី Azcapotzalco; Martín Jacobita, មកពី Santa Santa Ana ឬសង្កាត់ Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, មកពីCuautitlán; និងAndrés Leonardo ។

អ្នកចំលងឯកសារឬប៉ោលរបស់គាត់គឺឌីហ្គោដឺហ្គោដូមកពីសង្កាត់សានម៉ាតថេន។ Mateo Severino, ពីសង្កាត់ Utlac, Xochimilco; និង Bonifacio Maximiliano មកពី Tlatelolco និងប្រហែលជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានបាត់បង់។

Sahagúnគឺជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បើមិនដូច្នោះទេចាប់តាំងពីលោក Fray Andrés de Olmos នាំមុខគាត់ក្នុងពេលការសាកសួរគាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របំផុតដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកជាតិគីមីនិងសង្គម។ ទ្វីបអាមេរិចដែលកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំឪពុកឡាហ្វទីនដោយពីរនិងកន្លះសតវត្សរ៍ជាទូទៅត្រូវបានគេចាត់ទុកសម្រាប់ការសិក្សារបស់គាត់អំពីអ៊ីរ៉ូវីសជាអ្នកជំនាញខាងចិត្តវិទ្យាដំបូងគេ។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំនូវឃ្លាំងព័ត៌មានដ៏អស្ចារ្យពីមាត់អ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ម៉ិកស៊ិក។

ប្រភេទទាំងបី: អាទិទេពមនុស្សនិងមនោរម្យនៃប្រពៃណីមជ្ឈិមសម័យដ៏ជ្រៅនៅក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រគឺទាំងអស់នៅក្នុងការងាររបស់សាហាក។ ដូច្នេះមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងវិធីនៃការមានផ្ទៃពោះនិងសរសេរប្រវត្តិរបស់គាត់ជាមួយស្នាដៃរបស់ឧទាហរណ៍ Bartholomeus Anglicus ដែលមានចំណងជើងថា De proprietatibus rerum ... នៅក្នុងមនោសញ្ចេតនា (តូលដូដូឆ្នាំ ១៥២៩) ដែលជាសៀវភៅមួយដែលស្ថិតក្នុងបរិបទនៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ក៏ដូចជាជាមួយស្នាដៃផងដែរ។ ដោយ Plinio the Elder និង Albertoel Magno ។

ស៊ូហារីស្ត្យាដែលជាសព្វវចនាធិប្បាយប្រភេទមជ្ឈិមសម័យដែលត្រូវបានកែប្រែដោយចំណេះដឹងរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងវប្បធម៌ណាវ៉ាបង្ហាញពីស្នាដៃដៃនិងស្ទីលផ្សេងៗចាប់តាំងពីក្រុមនិស្សិតរបស់ខ្លួនបានអន្តរាគមន៍ពីឆ្នាំ ១៥៥៨ យ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ឆ្នាំ ១៥៨៥ ។ នៅក្នុងវាភាពពាក់ព័ន្ធរបស់គាត់ដែលមាននិន្នាការរូបភាពទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថាសាលាម៉ិកស៊ិក - ថេនឆិនឡាំងចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំមួយជាមួយនឹងរចនាប័ទ្ម "អាស្តាសស្តារ" ដែលអាចរស់ឡើងវិញអាចមើលឃើញដោយភាពភ្លឺថ្លា។

រាល់ព័ត៌មានដ៏សំបូរបែបនិងអស្ចារ្យទាំងអស់នេះនៅតែស្ថិតក្នុងភាពខ្វះចន្លោះរហូតដល់ហ្វ្រានស៊ីស្កូឌីលប៉ាប៉ាយូអ៊ីថូនកូស្កូ - ជាអ្នកស្គាល់អត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ណាវ៉ានិងជាប្រវត្តិវិទូដ៏អស្ចារ្យ - បានបោះពុម្ភផ្សាយឯកសារដើមដែលបានរក្សាទុកនៅម៉ាឌ្រីតនិងប្ល័រិនក្រោមចំណងជើងនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រទូទៅដឺឡាស្កាសយូអេស្សាបា។ ការបកប្រែផ្នែកខ្លះនៃគណិតវិទ្យា Codices (៥ វ៉ុល។ ម៉ាឌ្រីដ ១៩០៥-១៩០៧) ។ ភាគទី ៥ ដែលជាភាគដំបូងនៃកម្រងឯកសារនាំយក ១៥៧ សន្លឹកនៃសៀវភៅ ១២ របស់ Florentine Codex ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យ Laurentian នៅ Florence ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយធ្វើឡើងដោយខាឡូសម៉ារីយ៉ាដឺបូស្តាតតាន (វ៉ុល ៣, ១៨២៥-១៨៣៩), អ៊ីរីនណូប៉ាស (៤,៤០,១៨៩០-១៨៩៥) បានមកពីឯកសារចំលងប្រវត្តិសាសាសាដែលស្ថិតនៅក្នុងអនុសញ្ញានៃសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូដឺថូលសាប្រទេសអេស្ប៉ាញ ) និងJoaquínRamírezCabañas (៥ វ៉ុល។ ១៩៣៨) ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយពេញលេញបំផុតនៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញគឺសៀវភៅរបស់ឪពុកÁngelMaría Garibay K. ដែលមានចំណងជើង ប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃរឿងនៃប្រទេសអេស្បាញ សរសេរដោយ Bernardino de Sahagúnនិងផ្អែកលើឯកសារជាភាសាម៉ិកស៊ិកដែលប្រមូលដោយជនជាតិដើម (៥ វ៉ុល។ ១៩៥៦) ។