សម្លៀកបំពាក់របស់សម្លៀកបំពាក់បុរសបុរាណរបស់ម៉ិកស៊ិកមាននៅក្នុងការបកស្រាយចែកចាយពាណិជ្ជកម្មនិងការប្រើប្រាស់មិនត្រឹមតែផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបទពិសោធន៍របស់ពិភពលោកដែលអ្នកតម្បាញត្បាញត្រូវបានគេឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈ នៃការរចនានិងគំនូរនៃក្រណាត់របស់ពួកគេ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការដេរអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការផលិតវាយនភ័ណ្ឌនៃកប្បាសនិងរោមចៀមវត្ថុធាតុដើមដែលវាត្រូវបានផលិតក៏ដូចជាវត្តមានថេររបស់វានៅក្នុងខោរបស់បុរស។
សម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានផលិតនៅតាមតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសហើយដោយហេតុផលនោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយឈ្មោះផ្សេង។ អ្វីដែលសាមញ្ញបំផុតនោះគឺអាវយឺតអាវធំអាវយឺតជូរ៉ុងណូកប្បាសភួយនិងភួយ។
ការដេរខោអាវគឺជាសម្លៀកបំពាក់ប្លែកមួយដែលលាយបញ្ចូលគ្នារវាងប្រពៃណីត្បាញ Mesoamerican និងអ៊ឺរ៉ុប។ ចាប់ពីដំបូងគាត់ប្រើក្រណាត់កប្បាសថ្នាំលាបនិងការរចនា។ ពីលើកទីពីរដំណើរការនៃការរៀបចំរោមចៀមរហូតដល់ការជួបប្រជុំគ្នានៃសំណាញ់។ ការអភិវឌ្ឍនិងការរីកចម្រើនរបស់វាបានកើតឡើងពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៨ និង ១៩ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានផលិតប្រកបដោយគុណភាពគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល (ដោយសារតែបច្ចេកទេសពណ៌និងការរចនាដែលត្រូវបានប្រើ) នៅក្នុងសិក្ខាសាលាជាច្រើននៅក្នុងរដ្ឋបច្ចុប្បន្នដូចជាហ្សាកាតាសក Coahuila, Guanajuato, Michoacán។ ឃឺឃឺរតាប៉ូពូឡានិងថេលកាឡា។
នៅសតវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះគឺជាសម្លៀកបំពាក់ដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់ប៉េអឹមសេះរទេះភ្លើងឡូរីនិងប្រជាជន។ ខុនដូដែលផលិតក្នុងស្រុកទាំងនេះផ្ទុយពីសារ៉ាយដ៏ប្រណីតដែលពាក់ដោយម្ចាស់ដីនិងសុភាពបុរសនៅតាមពិធីជប់លៀងនៅសារ៉ារ៉ាសលើផេសូដូដឺឡាវីហ្គានៅអាល់ឌាណាដូចដែលពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នានិងគូរដោយវិចិត្រករអ្នកធ្វើដំណើរ។ ជនជាតិនិងជនបរទេសដែលមិនអាចគេចផុតពីភាពខុសគ្នានៃពណ៌និងការរចនា។
អ្នកព្យាបាលរួមដំណើរជាមួយអ្នកបះបោរឈីនណាសនិងស៊ីលវេស។ អ្នកបានឃើញអ្នកស្នេហាជាតិនៅក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងឈ្លានពានអាមេរិកឬបារាំង។ វាគឺជាការសន្យានៃសេរីនិយមអភិរក្សនិងអ្នកញៀននឹងអធិរាជ។
នៅក្នុងការតស៊ូរបស់អ្នកបដិវត្តវាជាទង់ជាតិជាទីជំរកនៅក្នុងជំរុំដែលជាខែលរបស់អ្នកដែលធ្លាក់នៅសមរភូមិ។ និមិត្តរូបនៃភាពម៉ិចស៊ិចនៅពេលការកាត់បន្ថយសាមញ្ញគឺចាំបាច់: ដោយមានតែសាំប្រូរ៉ូនិងស៊ាម៉ាម៉ិកស៊ិកត្រូវបានកំណត់នៅខាងក្នុងនិងខាងក្រៅព្រំដែនរបស់យើង។
ការផ្សាំ, សមមូលបុរសនៃរេបូហ្សូនចំពោះស្ត្រីបម្រើជាថ្នាំកូតដូចជាខ្នើយភួយនិងគ្រែនៅលើរាត្រីត្រជាក់នៅលើភ្នំនិងវាលខ្សាច់; ជ្រោយដែលធ្វើដោយដៃនៅក្នុងពាងភួយដែលជាអាវការពារសម្រាប់ទឹកភ្លៀង។
ដោយសារតែបច្ចេកទេសត្បាញល្អពណ៌និងការរចនារបស់វាមានលក្ខណៈឆើតឆាយទាំងនៅលើជើងឬនៅលើសេះ។ ឱនលើស្មាវាតាក់តែងអ្នកដែលរាំលាក់ពាក្យសំលាញ់របស់គូស្នេហ៍អមជាមួយពួកគេនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់; វាមានវត្តមានសម្រាប់កូនក្រមុំនិងលំយោលសម្រាប់កុមារ។
នៅពេលការប្រើប្រាស់សម្លៀកបំពាក់ដែលផលិតដោយឧស្សាហកម្មកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពការផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងទៅកាន់ទីជនបទទៅកន្លែងដែលមានអលង្ការនិងរទេះសេះពាក់វានិងកន្លែងដែលមនុស្សចាស់ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបោះបង់ចោល។ នៅក្នុងទីក្រុងគាត់តុបតែងជញ្ជាំងនិងជាន់។ វាធ្វើឱ្យផ្ទះមានភាពកក់ក្តៅនៅកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេជ្រើសរើសជាកំរាលឥដ្ឋរឺកំរាលព្រំហើយបម្រើឱ្យបរិយាកាសដល់ពិធីជប់លៀងនិង "រាត្រីម៉ិកស៊ិក" ។ នៅទីបំផុតវាជាផ្នែកមួយនៃសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នករបាំនិងម៉ារីឆីសដែលនៅតាមទីធ្លាអមដំណើរពេលព្រឹករបស់អ្នកដែលប្រារព្ធពិធីឬប្រហែលជាភ្លេចការខកចិត្ត។
បច្ចុប្បន្នពួកគេអាចត្រូវបានផលិតដោយឧស្សាហកម្មជាមួយនឹងគ្រឿងម៉ាស៊ីនទំនើប ៗ ឬនៅក្នុងសិក្ខាសាលាដែលសិប្បករធ្វើការលើធ្នឹមឈើនិងក្នុងស្រុកនៅលើធ្នឹមខាងក្រោយ។ នោះគឺនិយាយរួមជាមួយផលិតកម្មផលិតសៀរៀលនិងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មខ្ពស់សិប្បករនិងទម្រង់គ្រួសារផ្សេងទៀតរួមរស់ជាមួយគ្នាដែលនៅតែរក្សាបាននូវការផលិតចាហួយចាស់។
ផលិតផលត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់បច្ចេកទេសការរចនានិងគុណភាពរបស់ពួកគេហើយត្រូវបានគេកំណត់ទិសដៅសម្រាប់ទីផ្សារខុសគ្នាមិនថាក្នុងស្រុកឬតំបន់។ ឧទាហរណ៍ថ្នាំផ្សះចម្រុះដែលផលិតនៅ Chiauhtempan និង Contla, Tlaxcala គឺជាបំណែកមូលដ្ឋាននៃសម្លៀកបំពាក់របស់ "Parachicos" អ្នករបាំមកពី Chiapa de Corzo, Chiapas ។ ជូរុងហ្គោសត្រូវបានលក់ទៅឱ្យភ្ញៀវទេសចរទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេសនៅក្នុងហាងដែលមានឯកទេសខាងសិប្បកម្មម៉ិកស៊ិក។ តម្លៃរបស់វាអាស្រ័យទាំងទម្រង់នៃការផលិតនិងវត្ថុធាតុដើមដែលប្រើក្នុងក្រណាត់របស់វា។
ដោយសារតែវត្តមានរបស់វានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរសទាំងតាមរយៈប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភូមិសាស្ត្រវាយនភណ្ឌនៃប្រទេសរបស់យើងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃផ្នែករងនៃអក្សរសាស្ត្រវិទ្យានៃសារមន្ទីរជាតិនៃមនុស្សជាតិបានបំពេញភារកិច្ចក្នុងការប្រមូលជររ៉ុនពីរដ្ឋផ្សេងៗនៃសាធារណរដ្ឋ។ បានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍ដែលមានប្រពៃណីវាយនភណ្ឌបុរាណឬនៅកន្លែងដែលជនអន្តោប្រវេសន៍ផលិតឡើងវិញនូវទម្រង់ការងារដែលជាកន្លែងនៃប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។
ការប្រមូលសារ៉ាយនៅក្នុងសារមន្ទីរជាតិនៃមនុស្សសាស្ត្ររួមមានបច្ចេកទេសនិងរចនាបថផលិតកម្មជាច្រើន។ ពួកគេម្នាក់ៗមានចរិតលក្ខណៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលស្គាល់ថាវាមកពីណា។ ឧទាហរណ៍បញ្ជីពហុពណ៌ធ្វើឱ្យយើងគិតពីក្រណាត់ពីសូលអ៊ីអាយកូខូឡាឡា; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco និង Chiauhtempan, Tlaxcala ។ ការងារស្មុគស្មាញក្នុងការត្បាញសំដៅយើងទៅសាន់បឺណាឌីណូកុងឡា, ថេលឡាកាឡា; សាន់ល្វីសប៉ូសូស៊ី; Xonacatlán, San Pedro Temoaya និង Coatepec Harinas, រដ្ឋម៉ិកស៊ិក; ចូតូពិចនិងអ៊ីនណានកាដេនឌីឌីហ្សាស់ចាលីកូកូ; ឡូសរេយ, ហីដហ្គោហ្គោ; Coroneo និង San Miguel de Allende, Guanajuato ។
អ្នកតម្បាញដែលចម្លងរូបភាពបញ្ឈរនិងទេសភាពនៅក្នុងអាវយឺតរបស់ពួកគេធ្វើការនៅហ្គូឌាប៉េសហ្សាក់កាស; សាន Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco និងTeotitlán deI Valle, Oaxaca ។ នៅកន្លែងចុងក្រោយនិងនៅសាន់តាអាណាដឺអ៊ីវ៉ាល, អូកាកាពួកគេក៏ប្រើសរសៃអំបោះដែលមានថ្នាំជ្រលក់ធម្មជាតិនិងបង្កើតគំនូរឡើងវិញដោយអ្នកនិពន្ធល្បី ៗ ។
វាជារឿងធម្មតាទេសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្វើនៅលើធ្នឹមខាងក្រោយមានទ្រនាប់ត្បាញពីរដែលត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាជាមួយនឹងភាពប៉ិនប្រសប់ដែលពួកគេស្រដៀងនឹងមួយទោះបីជាអ្នកផលិតនៅលើកម្រាលឥដ្ឋស្ថិតក្នុងមួយដុំក៏ដោយ។ ទោះបីជាសារ៉ាយពីរផ្នែកត្រូវបានត្បាញនៅលើឈ្នាន់ឈ្នាន់ក៏ដោយជាទូទៅក្រណាត់មួយដុំត្រូវបានផលិតនៅលើម៉ាស៊ីននេះ។ ក្នុងករណីនេះ hunchback ត្រូវបានធ្វើឡើងជាការបើកមួយដែលក្បាលឆ្លងកាត់ហើយផ្ទាំងក្រណាត់រអិលទៅស្មា។ តំបន់នេះនិងផ្នែកខាងក្រោមនៃថ្នាំកូតគឺជាកន្លែងដែលពេញចិត្តសម្រាប់ការរចនាម៉ូដដ៏ឧឡារិកបំផុត។ គន្លឹះត្រូវបានរមៀល; នៅកន្លែងខ្លះគេប្រើវាដើម្បីធ្វើឱ្យគេប៉ាក់ហើយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតគេបន្ថែមព្រំដែលត្បាញដោយទំពក់។
ក្នុងការផលិតសារ៉ាយក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរក្សានូវវត្ថុបុរាណជាច្រើនក្នុងដំណើរការវិលជុំការជ្រលក់ពណ៌និងត្បាញរោមចៀមឬកប្បាសក្នុងការរចនាម៉ូដនិងក្នុងឧបករណ៍ការងារ។ ក្នុងចំណោមអំបោះល្អ ៗ នៅក្នុងរោមចៀមមានសារ៉ាយនៃខូរ៉ាសនិងហ៊ូចូមក៏ដូចជាវត្ថុដែលផលិតនៅ Coatepec Harinas និង Donato Guerra រដ្ឋម៉ិកស៊ិក។ ចាឡិនតូ, វីរ៉ារ៉ារូស; Charapan និង Paracho, Michoacán; ហ័យជប៉ុនប៉ូឡូសសនិង Chicahuaxtla, Oaxaca ។
អ្នកដែលមកពីសាន់ផេដ្រូ Mixtepec, សានជូអានហ្គីវីននិងសាន់តា Catalina Zhanaguía, Oaxaca ត្រូវបានធ្វើពីរោមចៀមនិង chichicaztle, សរសៃបន្លែដែលផ្តល់ឱ្យ jorongos មានពណ៌បៃតងនិងវាយនភាពក្រាស់និងធ្ងន់។ នៅហ្សិនណានតានរដ្ឋឆៃប៉ាបុរសស្លៀកសំពត់កប្បាសតូចមួយដែលមានត្បាញជាមួយខ្សែកប្បាសពណ៌សនិងក្រហមតុបតែងជាមួយប៉ាក់ចម្រុះពណ៌។
ធ្នឹមខាងក្រោយផ្នែកខាងក្រោយមានភាពពាក់ព័ន្ធក្នុងចំណោមអ្នកតាក់ស៊ី Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec និងអ្នកតម្បាញ Zapotec ។ កូតានៃ Chamula និង Tenejapa, Chiapas គឺអស្ចារ្យណាស់។ ឆាឆាហួឡាឡានិងណៅផាំភូបាឡា; ហឺជប៉ុន, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; ជេដិលីលីកូរដ្ឋម៉ិកស៊ីកូ; អាប៉ូតេហ្សេហ្គ័ររ៉ូរ៉ូនិងឃុកឡាឡាតេឡាសៀនិងសាន់តាម៉ារីយ៉ាឃ្យូតុនីអូអូកាកា។
កំណាត់ឈើដែលត្រូវបានប្រើដោយស្ត្រីយ៉ាគីគីម៉ាយ៉ាននិងរីរម៉ារីនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសមានផ្ទុកនូវកំណត់ហេតុចំនួនបួន។ កំណត់ហេតុដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃក្រណាត់និងការផលិតសារ៉ាយនៅម៉ាសាសៀកាសូណូរ៉ានិងយូរីសឈីជីហួត្រូវបានឆ្លងកាត់ពីលើពួកគេ។
ធ្នើឈ្នាន់ជាទូទៅត្រូវបានធ្វើពីឈើ។ វាត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យវិមាត្រធំជាងមុនលឿនជាងមុននិងធ្វើឡើងវិញនូវលំនាំនិងគំនូរតុបតែង។ ដូចគ្នានេះដែរវាអនុញ្ញាតឱ្យរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេសបច្ចេកទេស។ ក្នុងចំណោមផលិតកម្មដ៏ធំសម្បើមនៃការព្យាបាលគឺអ្នកដែលមកពី Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, រដ្ឋម៉ិកស៊ិក; Bernal, Querétaroនិង El Cardonal, Hidalgo ។
សាល់លីឡៅ
វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៨ និងពាក់កណ្តាលទី ១ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ការប្រណាំងកង់ហ្គូរូនល្អបំផុតត្រូវបានគេហៅថា“ ក្លាស៊ីស្តាយ” ដោយសារតែភាពល្អឥតខ្ចោះនិងបច្ចេកទេសដែលទទួលបាននៅក្នុងការផលិតរបស់ពួកគេ។
ប្រពៃណីនៃការត្បាញនៅលើឈ្នាន់ឈ្នាន់ចេញមកពីថេលឡាសលែនដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ក្រោនអេស្ប៉ាញនៅក្នុងអាណានិគមនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសដែលរស់នៅតាមទីប្រជុំជនមួយចំនួននៃឃ្វីតតារ៉ូសាន់លូសប៉ូស្យាកូខូឡាឡានិងនៅតាសគឺជ្រលងភ្នំរីអូហ្គ្រេន។ និងសាន់អានតូនីញ៉ូសហរដ្ឋអាមេរិកបច្ចុប្បន្នអាមេរិកខាងជើង។
អត្ថិភាពនៃហ្វូងសត្វគោធំ ៗ នៅក្នុងតំបន់ទាំងនោះបានធានានូវវត្ថុធាតុដើមនិងទីផ្សារសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់នេះដែលបានក្លាយជាសម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកចូលចិត្តចូលរួមនៅក្នុងពិព័រណ៍នៅឆ្នាំទាំងនោះក្នុងទីក្រុង Saltillo ។ ពីទីក្រុងនេះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "គន្លឹះទៅដីគោក" អ្នកជំនួញនាំយកបំណែកប្លែកៗទៅវិមានផ្សេងទៀត: ពិព័រណ៍ Apache នៅតាសនិងអ្នកដែលនៅសានជូអានឌឺឡាហ្គូសចាឡាប៉ានិងអាអាប៉ាលូកូ។
ក្នុងកំឡុងសម័យអាណានិគមទីក្រុងជាច្រើនប្រកួតប្រជែងជាមួយសារ៉ាយដែលត្រូវបានផលិតនៅសាឡីលីហើយបន្តិចទៀតឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាបថជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានកំណត់ដោយបច្ចេកទេសពណ៌និងការរចនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
ទោះយ៉ាងណាការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីឯករាជ្យបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សេដ្ឋកិច្ចសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលរបស់ប្រទេស។ កង្វះដំណាំប៉ះពាល់ដល់សត្វពាហនៈនិងអសន្តិសុខនៅលើដងផ្លូវតម្លៃរោមចៀមនិងសារ៉ាយដែលមានតែសុភាពបុរសខ្លះអាចទិញនិងបង្ហាញវាបាននៅ Paseo de la Villa និង Alameda នៅក្នុងទីក្រុង។ ពីម៉ិកស៊ិក។ ទ្វារបើកចំហរបស់ជាតិអនុញ្ញាតឱ្យមានការមកដល់នៃជនជាតិអឺរ៉ុបជាច្រើនដែលមានភ្នែកគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមើលឃើញឆ្នេរខ្សាច់ទេសភាពទីក្រុងនិងស្ត្រីនៃទេសភាពនិងភ្នែកខ្មៅ។ ក្នុងចំណោមសម្លៀកបំពាក់បុរសគឺប៉ូលីឆេមឆេលនៃសលលីលីបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះសិល្បករដូចជា Nebel, Linati, Pingret, Rugendas និង Egerton បានចាប់យកវានៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់និងឆ្លាក់ផ្សេងៗគ្នា។ ដូចគ្នានេះដែរអ្នកនិពន្ធដូចជា Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon, និង Mayer ពិពណ៌នាអំពីវានៅក្នុងសៀវភៅនិងកាសែតអ៊ឺរ៉ុបនិងម៉ិកស៊ិក។ សិល្បករជាតិក៏មិនគេចផុតពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេដែរគឺ Casimiro Castro និងTomás Arrieta ឧទ្ទិស Iitographs និងគំនូរជាច្រើនដល់គាត់។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេគឺ Payno, García Cubas និង Prieto លះបង់ទំព័រជាច្រើន។
នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីការបំបែកខ្លួនពីរដ្ឋតិចសាស (១៨៣៥) ទាហានម៉ិកស៊ិកបានពាក់ចិញ្ចៀនលើឯកសណ្ឋានដ៏រអាក់រអួលរបស់ពួកគេដែលផ្ទុយពីថ្នាក់ដឹកនាំរបស់ពួកគេដូចជាសម្លៀកបំពាក់ដែលបាត់និងបាត់ដោយឧត្តមសេនីយ៍សានតាអាណា។ កាលបរិច្ឆេទនិងសង្គ្រាមនេះប្រឆាំងនឹងសហរដ្ឋអាមេរិក (ឆ្នាំ ១៨៤៨) បម្រើដល់កាលបរិច្ឆេទនៃការព្យាបាលដោយបន្សល់ទុកដោយសុវត្ថិភាពហើយធាតុនៅក្នុងការរចនាអនុញ្ញាតឱ្យតាមដានខ្សែវិវត្តតាមរយៈសតវត្សនៃអាណានិគម។ ការប្រលងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនេះហាក់ដូចជាកំណត់នូវកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការផលិតសារ៉ាយដែលត្រូវបានដឹកដោយទាហានដើម្បីតុបតែងផ្ទះក៏ដូចជារបស់មិត្តស្រីបងប្អូនស្រីនិងម្តាយរបស់ពួកគេ។
សង្គ្រាមការស្ថាបនាផ្លូវដែកនិងការអភិវឌ្ឍទីក្រុងម៉ុនតេរីប៉ះពាល់ដល់យុត្តិធម៌សូលីលីនិងកំពុងកំណត់កត្តាសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃភាពល្អិតល្អន់នៃក្រណាត់នៅក្នុងទីក្រុងនោះ។
សាល់លីឡីបន្ទាប់មកធ្វើដំណើរតាមផ្លូវភាគខាងជើង។ Navajos បានរៀនចេះប្រើរោមចៀមនិងត្បាញសារ៉ាយនៅជ្រលងភ្នំរីហ្គោនរីរដ្ឋអារីហ្សូណានិងនៅវ៉ាលឡូដដូណូរដ្ឋញូវម៉ិចស៊ិកូតាមទំរង់និងស្តាយល៍របស់សាឡី។ ឥទ្ធិពលមួយទៀតហាក់ដូចជាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងក្រណាត់មួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសឧទាហរណ៍នៅ Aguascalientes និង San Miguel de Allende; ទោះជាយ៉ាងណា, អ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងសតវត្សដែលបានរៀបរាប់គឺខុសគ្នា។ អ្វីដែលគេហៅថាសារ៉ាប៉ូលឡាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមសហគមន៍មួយចំនួនក្នុងរដ្ឋថេលឡាកាឡាក៏ដូចជានៅសាន់បឺណាឌីណូកុងឡាសានសានមីហ្គូលតាលីពានហ្គាឌុលឡេបអាយស៊ីប៉ូឡាឡាសាន់តាអាណាឆៃម៉ីផាននិងសាន់រ៉ាផាអែលតេផាឡាកកូមកពីក្រុងជូនគុមតាហ្ស៊ីនិងឆៃធីមប៉ានគឺអស្ចារ្យណាស់។ តម្លៃសិប្បករ។
ភាពស្រស់ស្អាតនៃសម្លៀកបំពាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ព្រំប្រទល់របស់យើងក៏ដូចជាការគោរពរបស់ម៉ិកស៊ិកចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យសម្លៀកបំពាក់មានភាពរស់រវើក: ជាសម្លៀកបំពាក់ដែលមានប្រយោជន៍និងជានិមិត្តរូបនៃប្រពៃណី។
ប្រភពៈម៉ិកស៊ិកក្នុងពេលវេលាលេខ ៨ សីហា - កញ្ញា ១៩៩៥
