សៀវភៅនៅអាណានិគមម៉ិចស៊ិកូ

ដើម្បីសាកសួរអំពីវប្បធម៌ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងអាណានិគមគឺស្មើនឹងសួរថាតើអរិយធម៌លោកខាងលិចកំពុងតែជ្រៀតចូលក្នុងប្រទេសរបស់យើងយ៉ាងដូចម្តេច។

សៀវភៅដែលបានព្រីនមិនមែនជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យមុខងាររបស់វាអស់កម្លាំងក្នុងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ទេ។ សៀវភៅគឺជាវត្ថុពិសេសមួយដល់កម្រិតដែលវាជាកៅអីនៃការសរសេរដែលអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតបង្កើតឡើងវិញដោយអវត្តមានតាមរយៈពេលវេលានិងលំហ។ នៅទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបខ្លួនវាផ្ទាល់ការបង្កើតសារពត៌មានប្រភេទចលនវត្ថុដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានធ្វើឱ្យវាអាចពង្រីកលទ្ធភាពអតិបរមានៃការសាយភាយនៃអ្វីដែលត្រូវបានគិតតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលបានសរសេរហើយបានផ្តល់ឱ្យវប្បធម៌បស្ចិមប្រទេសនូវឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយ។ ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងគម្ពីរហ្គូដប៊ឺកនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៤៤៩ និង ១៥៥៦ ការផលិតសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពឈានដល់ភាពចាស់ទុំទាន់ពេលវេលាដើម្បីអមដំណើរការពង្រីករបស់អឺរ៉ុបដែលជួយឱ្យវាធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញនិងបង្កើតឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់ពិភពលោកចាស់នៅក្នុងតំបន់និងកាលៈទេសៈដូចជានៅឆ្ងាយ។ ដែលភាសាអេស្ប៉ាញបានរកឃើញនៅក្នុងទឹកដីអាមេរិក។

ការជ្រៀតចូលយឺត ៗ ទៅខាងជើង

ការបើកផ្លូវឆ្លងកាត់ផ្ទៃខាងក្នុងនៃប្រទេសអេស្បាញគឺជាករណីបង្ហាញ។ ការ Camino de la Plata បានចូលរួមក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសអេស៉្បាញថ្មីជាមួយតំបន់ភាគខាងជើងដែលតែងតែសម្គាល់ចេញពីអណ្តូងរ៉ែមួយទៅតំបន់មួយទៀតនៅចំកណ្តាលតំបន់ដែលមានប្រជាជនរាយប៉ាយយ៉ាងច្រើនក្រោមការគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈររបស់ក្រុមអរិភាពដែលកាន់តែរឹងមាំនិងស្ទាក់ស្ទើរ។ វត្តមានអេស្ប៉ាញជាងសមភាគីខាងត្បូងរបស់ខ្លួន។ ជ័យជំនះក៏បានកាន់ភាសារបស់ពួកគេលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសាភ័ណភ្ពវិធីរបស់ពួកគេក្នុងការមានជំនឿអរូបីដែលបានបញ្ចូលក្នុងសាសនាមួយហើយជាទូទៅការស្រមើលស្រមៃមានរាងខុសគ្នាឆ្ងាយពីជនជាតិដើមដែលពួកគេបានជួបប្រទះ។ នៅក្នុងដំណើរការដែលបានសិក្សាតិចតួចនិងមិនសូវយល់ដានឯកសារមួយចំនួនជួយយើងឱ្យយល់ច្បាស់ថាសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពអមជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងការជ្រៀតចូលយឺត ៗ របស់ពួកគេនៅភាគខាងជើង។ ហើយដូចជាធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈទាំងអស់ដែលបានមកជាមួយពួកគេវាបានមកដល់តំបន់ទាំងនេះដោយផ្លូវរ៉ូយ៉ាល់នៃធីរ៉ាអាឌីអាដ្រូ។

វាត្រូវតែត្រូវបាននិយាយថាសៀវភៅមិនត្រូវរង់ចាំសម្រាប់ផ្លូវដែលត្រូវបានគូរដើម្បីធ្វើឱ្យរូបរាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់នោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញពួកគេបានមកដល់ជាមួយនឹងការលុកលុយដំបូងដែលជាដៃគូដែលជៀសមិនរួចនៃការឈានមុខរបស់អេស្ប៉ាញ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាន៉ោដឺហ្គូហ្សាន់ដែលជាអ្នកយកឈ្នះលើញូលីស្យានបានកាន់ជាមួយគាត់នូវបរិមាណនៃទស្សវត្សទីតូលីអូប្រហែលជាការបកប្រែជាភាសាអេស្ប៉ាញដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅហ្សារ៉ាហ្គូសក្នុងឆ្នាំ ១៥២០ ។ ករណីដូចករណីហ្រ្វង់ស៊ីសប៊ូណូដែលបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវពីឆេមេតឡារហូតដល់ Compostela នៅឆ្នាំ ១៥៧៤ បង្ហាញពីរបៀបដែលពីអ្នកមានជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យបំផុតរហូតដល់អ្នកជំនួញដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមពួកគេបានបន្តផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារ្យធម៌របស់ពួកគេនៅតំបន់ដាច់ស្រយាលតាមរយៈក្រុមហ៊ុនអក្សរ។ Bueno បានកាន់ក្នុងចំណោមរបស់របរបីរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងភាពខាងវិញ្ញាណ៖ សិល្បៈនៃការបំរើព្រះជាម្ចាស់គោលលទ្ធិគ្រីស្ទាននិង Vita លាតសន្ធឹងរបស់ហ្វារលូសដឺហ្គ្រូណា។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាបង្ហាញថាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយការអាននិងការកាន់កាប់សៀវភៅនៅក្នុងតំបន់នេះភាគច្រើនជាការអនុវត្តរបស់បុគ្គលដែលមានដើមកំណើតអឺរ៉ុបឬកូនចៅ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៦ ក្រុមជនជាតិដើមភាគខាងជើងនៃតំបន់កណ្តាលនៅតែបន្តមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយវត្ថុបរទេសនេះទោះបីជាពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញចំពោះរូបភាពរបស់វាក៏ដោយ។

នេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយឯកសារសាកសួរពីឆ្នាំ ១៥៦១ ដែលជាសញ្ញានៃការចែកចាយសៀវភៅជាច្រើននៅកាលបរិច្ឆេទដំបូង។ ដោយបានទទួលបញ្ជាពីហ្គូដាឡាចារ៉ាទៅទស្សនាហ្គ្រីដឌឺម៉ាណាដឺហ្សាហ្សាស្តាសដើម្បីរកទីតាំងការងារដែលត្រូវបានហាមប្រាមនោះបារ៉ាក់រ៉ាក់រ៉ាវីសបានរកឃើញក្នុងចំណោម "ប្រជាជនអេស្បាញនិងប្រជាជនដទៃទៀតនៃមីនទាំងនេះ" បរិមាណគ្រប់គ្រាន់នៃសៀវភៅដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដើម្បីបំពេញចំនួនបីនៃ ពួកគេដែលបង្ហាញថាបញ្ហាបោះពុម្ភមិនមែនខ្វះទេ។ ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការលះបង់របស់ព្រះវិហារដើម្បីនាំពួកគេទៅហ្គូដាឡាចារ៉ាដែលជាប្រភពដើមរបស់តូតាអាន - ហ្វាភេប៉េចនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់បងប្រុសគាត់និងមិត្តឥណ្ឌាម្នាក់ទៀតរបស់គាត់បានបើកកញ្ចប់ទាំងនេះហើយចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយមាតិការបស់ពួកគេក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌាផ្សេងទៀត។ ឯកសារយោងមានការយល់ច្រឡំពីព្រោះវាអាចធ្វើឱ្យយើងទទួលយកចំណាប់អារម្មណ៍ជនជាតិដើមភាគតិចលើសៀវភៅដោយមិនចាំបាច់មានវោហារស័ព្ទទៀតឡើយ។ ប៉ុន្តែលោក Anton និងជនជាតិឥណ្ឌាផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសួរចម្លើយបានសារភាពថាពួកគេមិនអាចអានបានទេហើយបូជាចារ្យបានប្រកាសថាគាត់បានយកសៀវភៅទាំងនោះទៅមើលលើតួលេខដែលមាន។

ការងឿងឆ្ងល់ចំពោះសម្ភារៈអានដែលត្រូវបានទាយក្នុងករណីខ្លះត្រូវបានពេញចិត្តដោយយន្តការផ្សេងៗ។ ភាគច្រើនសៀវភៅត្រូវបានដឹកជញ្ជូនជាឥទិ្ធពលផ្ទាល់ខ្លួនពោលគឺម្ចាស់ហាងបានយកវាមកជាមួយពីតំបន់ផ្សេងៗដែលជាផ្នែកមួយនៃឥវ៉ាន់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឱកាសផ្សេងទៀតពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាផ្នែកមួយនៃចរាចរណ៍ពាណិជ្ជកម្មដែលមានដើមកំណើតនៅ Veracruz ជាកន្លែងដែលការដឹកជញ្ជូនសៀវភៅនីមួយៗត្រូវបានត្រួតពិនិត្យយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ពីសំណាក់មន្រ្តីនៃការសើបអង្កេតជាពិសេសចាប់ពីឆ្នាំ ១៥៧១ នៅពេលដែលការិយាល័យបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឥណ្ឌា។ ដើម្បីការពារការឆ្លងនៃគំនិតរបស់ប្រូតេស្ដង់។ ក្រោយមកទៀត - ស្ទើរតែជានិច្ចកាលបន្ទាប់ពីឈប់នៅទីក្រុងម៉ិកស៊ីកូ - ទម្រង់នានាបានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេតាមរយៈអន្តរការីរបស់អ្នកចែកចាយសៀវភៅ។ ក្រោយមកទៀតនឹងបញ្ជូនពួកគេទៅឱ្យអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ដោយប្រគល់ពួកគេទៅអ្នកបើកឡានដែលដឹកសៀវភៅនៅខាងជើងទៅខាងក្រោយនៃសេហារមួយនៅក្នុងប្រអប់ឈើដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែកដើម្បីការពារអាកាសធាតុនិងគ្រោះថ្នាក់ពីផ្លូវពីការបំផ្លាញទំនិញមិនស្អាតបែបនេះ។ សៀវភៅដែលមានស្រាប់ទាំងអស់នៅភាគខាងជើងបានទៅដល់តំបន់ភាគខាងជើងតាមមធ្យោបាយទាំងនេះហើយអត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងតំបន់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយផ្លូវអាចត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៦ នៅហ្សាកាតាសនិងពីសតវត្សរ៍ទី ១៧ នៅកន្លែងដូចជាឌូហ្គោ។ , ផារ៉ាល់និងញូម៉ិកស៊ិក។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេប្រើហើយពេលខ្លះថ្មីមានរយៈពេលវែងពីការចាកចេញរបស់ពួកគេពីហាងបោះពុម្ពអ៊ឺរ៉ុបឬយ៉ាងហោចណាស់ពីសៀវភៅដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងម៉ិកស៊ិក។ ស្ថានភាពនេះបានអូសបន្លាយរហូតដល់ទសវត្សទី ៣ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ នៅពេលដែលម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពធ្វើដំណើរមួយចំនួនបានទៅដល់ផ្នែកទាំងនេះកំឡុងពេលឬក្រោយការតស៊ូឯករាជ្យ។

ទិដ្ឋភាពពាណិជ្ជកម្ម

ការចងក្រងឯកសារស្តីពីទិដ្ឋភាពពាណិជ្ជកម្មនៃការចរាចរសៀវភៅគឺមិនអាចធ្វើទៅបានទេដោយសារសៀវភៅទាំងនោះមិនបានបង់ពន្ធអាល់កាបាដូច្នេះចរាចរណ៍របស់ពួកគេមិនបានបង្កើតកំណត់ត្រាជាផ្លូវការទេ។ ការអនុញ្ញាតភាគច្រើនក្នុងការដឹកជញ្ជូនសៀវភៅទៅកាន់តំបន់រ៉ែដែលលេចឡើងក្នុងប័ណ្ណសារត្រូវគ្នាទៅនឹងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ១៨ នៅពេលការប្រុងប្រយ័ត្នលើការចរាចរសារធាតុដែលបានបោះពុម្ពត្រូវបានពង្រឹងដើម្បីការពារការសាយភាយគំនិតនៃការត្រាស់ដឹង។ តាមពិតសក្ខីកម្មដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ជូនទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទទួលមរណភាព - សក្ខីកម្ម - និងការគ្រប់គ្រងមនោគមវិជ្ជាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការឃ្លាំមើលចលនាឈាមរត់នៃការបោះពុម្ពគឺជាប្រតិបត្តិការដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងថាអត្ថបទប្រភេទណាដែលត្រូវបានចែកចាយនៅលើខេមមីណូ ឡាផ្លាតាទៅតំបន់ដែលវាភ្ជាប់។

ក្នុងន័យជាលេខការប្រមូលដ៏ធំបំផុតដែលមាននៅសម័យអាណានិគមគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងអនុសញ្ញាហ្វ្រង់ស័រនិងចាស្ទីស។ ឧទាហរណ៍មហាវិទ្យាល័យឃោសនាការហ្សេកាស្កាសមានផ្ទុកសៀវភៅច្រើនជាង ១០.០០០ ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ខ្លួនបណ្ណាល័យជេសស៊ីនៃជីហួហួដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៧៦៩ មានច្រើនជាង ៣៧០ ចំណងជើង - ដែលក្នុងករណីខ្លះគ្របដណ្ដប់លើបរិមាណជាច្រើន - មិនរាប់បញ្ចូលអ្វីដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាដោយសារតែពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើឬដោយសារពួកគេបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយ។ ។ បណ្ណាល័យ Celaya មានស្នាដៃចំនួន ៩៨៦ ស្នាដៃរីឯបណ្ណាល័យសានល្វីសដឺឡាប៉ាសមានចំនួន ៥១៥ ស្នាដៃ។ នៅក្នុងអ្វីដែលនៅសល់នៃបណ្ណាល័យនៃមហាវិទ្យាល័យជេសស៊ីនៃផារ៉ាសក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៣ មានមនុស្សជាង ៤០០ នាក់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់។ ការប្រមូលទាំងនេះមានបរិមាណច្រើនដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការព្យាបាលព្រលឹងនិងក្រសួងសាសនាដែលអនុវត្តដោយអ្នកជំនាញ។ ដូច្នេះការសម្តែងការខកខានការធ្វើជំនួញការប្រឆាំងនឹងអំណាចព្រះគម្ពីរនិងការធ្វើសេចក្តីអធិប្បាយគឺជាខ្លឹមសារនៅក្នុងបណ្ណាល័យទាំងនេះ។ បញ្ហាដែលបានបោះពុម្ពក៏ជាជំនួយដ៏មានសារប្រយោជន៍ក្នុងការជំរុញការគោរពបូជាក្នុងចំណោមពួកគ្រហស្ថជាទម្រង់នៃវិមាននិងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ក្នុងន័យនេះសៀវភៅនេះគឺជាជំនួយការដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននិងជាមគ្គុទេសក៍មានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអនុវត្តតាមការអនុវត្តន៍ជាសមូហភាពនិងលក្ខណៈបុគ្គលនៃសាសនាគ្រឹស្តសាសនា (ម៉ាស, ការអធិស្ឋាន) នៅក្នុងភាពឯកោនៃតំបន់ទាំងនេះ។

ប៉ុន្តែធម្មជាតិនៃកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាក៏ទាមទារចំណេះដឹងខាងលោកិយថែមទៀត។ នេះពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៅក្នុងបណ្ណាល័យវចនានុក្រមនិងវេយ្យករណ៍ជំនួយទាំងនេះនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃភាសាស្វ័យប្រវត្តិ។ សៀវភៅដែលទាក់ទងនឹងវិស័យតារាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រការវះកាត់និងឱសថបុរាណដែលមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃខូឡឺហ្គោឌឺដេសដាដាឌាហ្គោឌាពប៉ូ។ ឬច្បាប់ចំលងនៃសៀវភៅ De Re Metallica ដោយលោក Jorge Agrícolaដែលជាអ្នកនិពន្ធមានឥទ្ធិពលបំផុតលើការធ្វើអាជីវកម្មរ៉ែនិងលោហធាតុនៅសម័យកាល - ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមសៀវភៅរបស់ Jesuits នៃអនុសញ្ញា Zacatecas ។ ស្នាមអណ្តាតភ្លើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគែមនៃសៀវភៅហើយដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកម្មសិទ្ធិនិងការពារចោរកម្មបង្ហាញថាសៀវភៅទាំងនោះទៅដល់វត្តអារាមមិនត្រឹមតែដោយការទិញប៉ុណ្ណោះទេដែលជាផ្នែកមួយនៃអំណោយទានដែលភ្នំពេញក្រោនបានផ្តល់សម្រាប់ ឧទាហរណ៍ចំពោះបេសកកម្មហ្វ្រង់ស័រប៉ុន្តែនៅពេលខ្លះបញ្ជូនទៅវត្តអារាមដទៃទៀតអ្នកចេះដឹងបានយកបរិមាណពីបណ្ណាល័យផ្សេងទៀតជាមួយពួកគេដើម្បីជួយបំពេញសេចក្តីត្រូវការខាងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ។ សិលាចារឹកនៅលើទំព័រនានានៃសៀវភៅក៏បង្រៀនយើងផងដែរថាដោយមានកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចេះដឹងជាច្រើនភាគច្រើនបានក្លាយជាសហគមន៍សាសនានៅពេលមរណភាពរបស់អ្នកមានរបស់ពួកគេ។

ភារកិច្ចអប់រំ

ការងារអប់រំដែលអ្នកជំនាញជាពិសេសជេសស៊ីសបានឧទ្ទិសដល់ខ្លួនពួកគេពន្យល់ពីចំណងជើងនៃចំណងជើងជាច្រើនដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបណ្ណាល័យសន្និបាត។ ផ្នែកដ៏ល្អមួយនៃសៀវភៅទាំងនេះរួមមានបរិមាណផ្នែកទេវវិទ្យាអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញលើអត្ថបទព្រះគម្ពីរការសិក្សានិងអត្ថាធិប្បាយលើទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូតនិងសៀវភៅណែនាំវោហារនោះគឺជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងដែលនៅពេលនោះបង្កើតបានជាប្រពៃណីវប្បធម៌អក្សរសាស្ត្រ។ អ្នកអប់រំទាំងនេះបានយាម។ ការពិតដែលថាអត្ថបទទាំងនេះភាគច្រើនជាភាសាឡាតាំងនិងការបណ្តុះបណ្តាលយូរអង្វែងដែលតម្រូវឱ្យមានច្បាប់ជាន់ខ្ពស់ខាងសិក្សាវិជ្ជាទ្រឹស្តីនិងទស្សនវិជ្ជាបានធ្វើឱ្យទំនៀមទំលាប់នេះមានលក្ខណៈរឹតត្បិតដូច្នេះវាងាយនឹងបាត់បង់ជីវិតនៅពេលដែលស្ថាប័នបាត់។ កន្លែងដែលវាត្រូវបានគេដាំដុះ។ ជាមួយនឹងបទបញ្ជាខាងសាសនាដែលផុតពូជផ្នែកដ៏ល្អមួយនៃបណ្ណាល័យសន្និបាតគឺជាជនរងគ្រោះនៃការលួចឬការធ្វេសប្រហែសដូច្នេះមានតែមនុស្សពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិតហើយវត្ថុទាំងនេះមានលក្ខណៈបែកបាក់។

ទោះបីជាការប្រមូលដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមានទីតាំងនៅតាមវត្តអារាមធំ ៗ ក៏ដោយយើងដឹងថាអ្នកចេះដឹងបាននាំយកសៀវភៅជាច្រើនសូម្បីតែបេសកកម្មឆ្ងាយបំផុតក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ ១៧៦៧ នៅពេលដែលការបណ្តេញសមាគមព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចេញសេចក្តីប្រកាសសៀវភៅដែលមានស្រាប់នៅក្នុងបេសកកម្មចំនួន ៩ នៅសៀរ៉ាតារ៉ាហ្ការ៉ាមានចំនួនសរុប ១.១០៦ ។ បេសកកម្មរបស់សានបូរុយ៉ាដែលជាសៀវភៅមួយដែលមានបរិមាណច្រើនមានសៀវភៅ ៧១ ក្បាលនិងថេតថូចចកមានចំនួនច្រើនជាងគេបំផុត ២២២ ។

គ្រហស្ថ

ប្រសិនបើការប្រើប្រាស់សៀវភៅកាន់តែស៊ាំទៅនឹងសាសនាការប្រើមនុស្សដែលអោយសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពនោះត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែច្បាស់ពីព្រោះការបកស្រាយថាពួកគេធ្វើពីអ្វីដែលពួកគេបានអានគឺជាលទ្ធផលដែលគ្រប់គ្រងបានតិចជាងលទ្ធផលដែលទទួលបានដោយអ្នកដែលធ្លាប់បានអាន។ កំពុងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនៅសាលា។ ការកាន់កាប់សៀវភៅដោយប្រជាជននេះគឺតែងតែត្រូវបានតាមដានដោយសារឯកសារភស្តុតាងដែលបង្ហាញពីយន្តការមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ចរាចរសៀវភៅ។ ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ណាម្នាក់មានសៀវភៅនៅពេលពួកគេនៅរស់ពួកគេត្រូវបានគេវាយតម្លៃដោយប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់ការដេញថ្លៃជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅសល់។ តាមរបៀបនេះសៀវភៅបានផ្លាស់ប្តូរម្ចាស់ហើយក្នុងករណីខ្លះពួកគេបានបន្តដំណើរទៅមុខនិងទៅខាងជើងទៀត។

បញ្ជីដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងឆន្ទៈជាទូទៅមិនទូលំទូលាយទេ។ ពេលខ្លះមានតែពីរឬបីភាគបើទោះបីជាពេលវេលាផ្សេងទៀតចំនួនកើនឡើងដល់ម្ភៃជាពិសេសក្នុងករណីដែលសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងអក្ខរកម្ម។ ករណីលើកលែងមួយគឺករណីរបស់លោក Diego de Peñalosa, អភិបាល Santa Santa de Nuevo Méxicoចន្លោះឆ្នាំ ១៦៦១-១៦៦៤ ។ គាត់មានសៀវភៅប្រហែល ៥១ ក្បាលនៅឆ្នាំ ១៦៦៩ នៅពេលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានរឹបអូស។ បញ្ជីវែងជាងគេត្រូវបានរកឃើញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមមន្រ្តីរាជការគ្រូពេទ្យនិងអ្នកប្រាជ្ញច្បាប់។ ប៉ុន្តែក្រៅពីអត្ថបទដែលគាំទ្រការងារវិជ្ជាជីវៈសៀវភៅដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសេរីគឺជាអថេរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ហើយបញ្ជីមិនគួរត្រូវបានយល់ច្រឡំទេព្រោះដូចដែលយើងបានឃើញបរិមាណតិចតួចនៅនឹងដៃមានឥទ្ធិពលខ្លាំងនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេអានម្តងហើយម្តងទៀតហើយឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានពង្រីកតាមរយៈប្រាក់កម្ចីនិងយោបល់ធម្មតាដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេដាស់តឿននៅជុំវិញពួកគេ។ ។

ទោះបីជាការអានផ្តល់នូវការកម្សាន្តក៏ដោយក៏មិនគួរគិតថាការរំខានគឺជាផលវិបាកតែមួយគត់នៃការអនុវត្តនេះ។ ដូច្នេះក្នុងករណីណីដូហ្គូហ្សាំមែនគេគួរចងចាំថាទសវត្សរ៍នៃធីតូលីអូគឺជារឿងដែលលើកតម្កើងនិងអស្ចារ្យដែលពីក្រុមហ៊ុនរ៉ូណាល់ធីអឺរ៉ុបទទួលបានគំនិតមិនត្រឹមតែពីរបៀបដែលអំណាចយោធានិងនយោបាយត្រូវបានកសាងឡើងនោះទេ។ នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ, ប៉ុន្តែនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ខ្លួន។ លីវវីត្រូវបានជួយសង្គ្រោះដល់បស្ចិមលោកដោយភីធឺរឆិកគឺជាផ្នែកមួយនៃការអានដែលលោកម៉ាធ្យាវីជាអ្នកអានដែលជម្រុញការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើធម្មជាតិនៃអំណាចនយោបាយ។ វាមិនមែនជារឿងដាច់ស្រយាលទេដែលការនិទានរឿងរបស់គាត់អំពីដំណើរកម្សាន្តវីរភាពដូចជាហាន់នីបាល់ឆ្លងកាត់ជួរភ្នំអាល់គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកមានជ័យជំនះម្នាក់នៅឥណ្ឌា។ យើងអាចចាំបាននៅទីនេះថាឈ្មោះកាលីហ្វ័រញ៉ានិងការធ្វើអាជីវកម្មនៅភាគខាងជើងក្នុងការស្វែងរកអេលដូដូដូក៏ជាគំនូរដែលបានមកពីសៀវភៅដែរគឺផ្នែកទី ២ នៃអាម៉ាឌីសដឺហ្គូឡាដែលសរសេរដោយGarcíaRodríguez de Montalvo ។ ត្រូវការកន្លែងទំនេរបន្ថែមទៀតដើម្បីពណ៌នាអំពីការនិយាយត ៗ គ្នានិងដើម្បីពិនិត្យមើលឥរិយាបថផ្សេងៗដែលអ្នកដំណើរបានផ្តល់ឱ្យ។ បណ្តាញទាំងនេះគ្រាន់តែចង់ណែនាំអ្នកអានឱ្យស្គាល់ពិភពពិតនិងស្រមើលស្រមៃដែលសៀវភៅនិងការអានបានបង្កើតនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសអេស្បាញដែលគេហៅថា។