ជម្រកគឺជាប្រាសាទដែលជាទូទៅស្ថិតនៅជាយក្រុងនៃទីក្រុងដែលក្នុងនោះមានរូបឬវត្ថុសក្ការៈបូជា។ មួយនៃព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មីមានលក្ខណៈទាំងនេះនិងទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាច្រើនជាពិសេសពីកណ្តាលនៃសាធារណរដ្ឋម៉ិកស៊ិក។
វាមិនមានបញ្ហាពេលវេលាឬថ្ងៃនៃសប្តាហ៍។ នៅចំងាយអ្នកអាចលឺសំលេងឡានក្រុង។ ពាណិជ្ជករទាំងបានបង្កើតឡើងនិងអ្នកធ្វើដំណើរត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងក្លៀវក្លាសម្រាប់ការលក់ល្អ។
នៅពេលយានយន្តចតនៅទីបំផុតមនុស្សនាំគ្នាចេញមកក្រៅហើយរង់ចាំ។ ដរាបណាអ្នកដំណើរចុងក្រោយបានចុះចាញ់អ្នករាល់គ្នារៀបចំនិងចាប់ផ្តើមដង្ហែរបស់ពួកគេនៅពេលដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយខ្លួនឯង។
ក្បួនដង្ហែរចាប់ផ្តើមដោយបដានៅខាងមុខ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកអ្នកលេងភ្លេងនិងអ្នកចូលរួមដែលនៅសល់រវាងបទចម្រៀងការអធិស្ឋាននិងជាមួយជំហានយឺត ៗ ទៅព្រះវិហារ។ នៅពេលឆ្លងកាត់ច្រកនៃអ័រតូសភាពច្របូកច្របល់បន្តិចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញចាប់តាំងពីអ្នកខ្លះដើរដោយការគោរពហើយខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបន្តការដើរនៅលើជង្គង់របស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេឈានដល់អាសនៈ។
វាគឺអំពីTemastián, ជ្រុងមួយនៃភាគextremeសាននៃ Jalisco, នៅក្នុងក្រុងនៃ Totatiche នេះ; កន្លែងសក្ការៈបូជាដែលព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មីត្រូវបានគោរពបូជា។ មានអ្នកកាន់សាសនាខ្លះដែលចូលចិត្តធ្វើដំណើរតាមរថយន្តយ៉ាងលឿនខណៈពេលដែលមនុស្សពីរបីនាក់មិនចំណាយពេលរហូតដល់បីថ្ងៃឬច្រើនជាងនេះក្នុងការធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងពីកន្លែងឆ្ងាយដាច់ស្រយាលដូចជាវ៉ាលប៉ារីសសូនៅហ្សាកាទីសឬអាហ្គីសលែស។
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់Temastiánមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទីប្រជុំជនជិតខាងរបស់ខ្លួនគឺ Totatiche និង Villa Guerrero ចាប់តាំងពីអ្នកទាំងបីត្រូវបានបង្កើតជាអនុសញ្ញាដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អដល់ជនជាតិដើម។ ទាំងអស់ក្នុងនាមតំណាងរង្គសាលហ្វ្រង់ស្វ័រសាន់ត្រលប់មកវិញនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយកកូលឡិនជាចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់វាដែលនៅពេលនោះបានបម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានិងនយោបាយ។
ចម្លែកណាស់ក្នុងចំណោមទីក្រុងទាំងបីដែលជាទីក្រុងមួយដែលមានការរីកចម្រើនតិចបំផុតក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍គឺTemastiánទោះបីជាវាជាទីក្រុងតែមួយដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ក៏ដោយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗកត់ត្រាវាតាមវិធីនេះចាប់ពីឆ្នាំ ១៨៥៧ នៅពេលដែលពិធីបុណ្យដំបូងដែលបានឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមរឿងព្រេងគឺTemastiánដែលនៅក្នុងណាវ៉ាមានន័យថា "កន្លែងងូតទឹក" (ពី temacal, ងូតទឹកនិង tlan, កន្លែង) គឺចាប់តាំងពីសម័យបុរាណជាកន្លែងធ្វើពិធីសាសនាដែលកុលសម្ព័ន្ធខុសគ្នាបានមកម្តងក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បីគោរពបូជា។ ដល់អាទិទេពខ្លះ។ ជាការពិតអ្នកស្រែចំការនៃកន្លែងមានកំណែខុសៗគ្នាដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺប្រជាជនឥណ្ឌាមាន "ពួកបរិសុទ្ធ" ដែលពួកគេបានទៅលេងអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថានៅTemastiánមនុស្សជំនាន់មុនបានបង្កើត "បន្ធូរបន្ថយ" ដើម្បីធានាថាមានម៉ាញ់និងភ្លៀងគ្រប់គ្រាន់។
ប្រហែលជាអ្នកជំនាញហ្វ្រង់ស្វ័រហ្វ្រង់ស្វ័រដោយដឹងថាជនជាតិដើមកំណើតនេះឧស្សាហ៍ទៅកន្លែងនេះប្រហែលជានៅកាលបរិច្ឆេទពិធីសាសនាជាក់លាក់ដូចជាសូលនិងជេនណូសបានសំរេចចិត្តសាងសង់វត្តនៅទីនោះហើយបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យខាងវិញ្ញាណពួកគេគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរកាលបរិច្ឆេទពិធីសាសនានិងអាទិទេព។ , ផ្តល់ការបន្តទៅសក្ការៈបូជា។
ព្រះវិហារTemastiánបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនទាំងផ្នែកស្ថាបត្យកម្មនិងការតុបតែងជាច្រើនឆ្នាំ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវិហារដើមមានភាពរាបទាបណាស់ដែលវាមានដំបូលប្រក់ស្បូវ។ ក្រោយមកទៀតនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយមានសំភារៈល្អ ៗ ជាច្រើនចាប់ពីពេលនោះមកនៅកាលបរិច្ឆេទប៉មទីមួយរបស់វាដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ឆ្នាំ ១៩២២ នៅពេលដែលបព្វជិតនិងអ្នកមានគុណលោក Fr. JuliánHernández C បានបំពេញភារកិច្ចសាងសង់ប្រាសាទដែលលេចធ្លោនៅក្នុងតំបន់ដោយឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មី។ ស្នាដៃនេះមានអាយុកាល ១២ ឆ្នាំរហូតដល់ថ្ងៃទី ១១ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៣៤ ទីជម្រកត្រូវបានប្រទានពរយ៉ាងឧឡារិក។ នៅឆ្នាំ ១៩៤៧ លំហអាកាសត្រូវបានសាងសង់រួចរាល់ហើយបន្តិចក្រោយមកការតុបតែងនិងការតុបតែងលំអនៃរានហាលទាំងមូលអាត្ម័ននិងសួនច្បារ។
ជម្រករបស់ព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មីធ្វើពីថ្មពណ៌សស្វាយនិងរ៉ែថ្ម។ នៅផ្នែកខាងមុខមានផ្លាហ្សាកណ្តាលធំទូលាយដែលបំបែកចេញពីអាត្ម័នដោយថ្មគរលើដែលនៅពីលើដោយអ្នកបើកយន្តហោះដែលគ្រងរាជ្យដោយសមរភូមិ។
ផ្នែកខាងមុខនៃព្រះវិហារគឺសាមញ្ញដោយមានក្លោងទ្វារមួយដែលមានធ្នូពីរ។ នៅចំកណ្តាលនៃក្លោងទ្វារតូចគឺជាទ្វារចូលទៅកាន់រនាំងនិងនៅខាងលើវាគឺជាក្លោងទ្វារដ៏សំខាន់មួយនៅផ្នែកខាងលើនៃសិលាចារឹកដែលមានឈ្មោះថា“ AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE” ដែលសំដៅទៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Saint John Lateran នៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅសងខាងនៃផ្នែកខាងមុខមានប៉មកណ្តឹងរាងស៊ីមេទ្រីមានរាងបួនជ្រុងមានបង្អួចធំបួននៅសងខាងនិងមានរាងសំប៉ែត។
ដោមនេះសម្រាប់ផ្នែករបស់វាមានស្គរកញ្ចក់ប្រឡាក់ព័ទ្ធជុំវិញដោយជួរឈរថ្មគោលដែលគាំទ្រដង្កូវមួយដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងសមរភូមិឆើតឆាយ។ លំហអាកាសត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងអំពូលភ្លើងបែបប្រពៃណីដែលមានពែងខនដូរបស់វាបញ្ចប់នៅឈើឆ្កាងរៀងៗខ្លួន។
ផ្នែកខាងក្នុងនៃទីសក្ការៈមានចំនួនសរុបដោយមានចម្លាក់ដ៏ទ្រុឌទ្រោមនៅក្នុងកន្លែងយកថ្ម។ ដុមដុមបំពាក់មកុដនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយបែងចែកជាពីរដែលលាក់បាំងនិងធ្វើជាកម្មសិទ្ធិដើម្បីធ្វើឱ្យមានរាងជាឈើឆ្កាងឡាតាំងដែលជាធម្មតានៃសំណង់នៅសម័យនោះ។
ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់មានរចនាដើមយ៉ាងល្អិតល្អន់ព័ទ្ធជុំវិញដោយទីសក្ការៈបូជាដែលផ្សំដោយរង្វង់មូលថ្មធំទូលាយ។
អាសនៈដោយខ្លួនវាគឺសាមញ្ញ។ វាមានតុនិងជណ្តើរពីរជំហានដែលផ្ទុកគ្រឿងលំអពោតដូចគ្នានឹងផ្នែកខាងមុខដូចគេឃើញនៅលើឈើឆ្កាង។ ទាំងសងខាងមានទេវតាថ្មកែវពីរនៅក្នុងឥរិយាបថនៃការគោរពដ៏ស្មោះត្រង់។
នៅជញ្ជាំងខាងក្រោយមានទ្វារពីរដែលមានរាងជាកង្ហារដែលផ្តល់លទ្ធភាពដល់ការលះបង់។
ការឃ្លាំមើលព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការគោរពសាសនាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ។ លើសពីនេះទៀតវាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទស្សនាសាលប្រជុំនៃប្រាសាទព្រះវិហារដែលជាកន្លែងដែលស្នាដៃសិល្បៈដែលត្រូវបានធ្វើឡើងតាមបច្ចេកទេសផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញដូចជា: រូបចម្លាក់, ឆ្លាក់, ខ្មៅដៃ, ប្រេង, សសៃប្រសាទ។ ល។ និងលើសម្ភារៈផ្សេងៗដូចជាផ្ទាំងក្រណាត់ឈើក្រដាស។ , ថ្មឬកញ្ចក់។
ការបង្ហាញសិល្បៈទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតជាភស្តុតាងនៃការដឹងគុណចំពោះអព្ភូតហេតុដែលបានផ្តល់។
ស្នាដៃទាំងនេះជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធម៉ិចស៊ីកូនិងឈីណូ។ កន្លែងសក្ការបូជាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺជាវត្ថុដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "កូនជាង" ដែលប្រើភាសានិងអក្ខរាវិរុទ្ធតាមរបៀបជាក់លាក់ដូចជាមួយដែលនិយាយថា "តុក្កតាអរគុណដល់លោកដឺឡៃរ៉ូសដែលបានធូរស្បើយកូនប្រុសខ្ញុំពីភាពខ្វិន។ ក្មេង។ ជេហ្វ, ហ្សាក។ មករា ១៩៥៩” ។
បន្ទប់ផ្តល់ជូនការបោះឆ្នោតនេះក៏ជាការរៀបចំដ៏ល្អបំផុតដើម្បីសង្កេតមើលការផ្លាស់ប្តូរដែលជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃនិងសិល្បៈប្រជាប្រិយបានកើតមាននៅក្នុងប្រទេស។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនូរស្លាយយើងឃើញភាពខុសគ្នានៃម៉ូដឬមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនដែលត្រូវបានប្រើនៅសម័យផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងចាប់ពីរទេះរាបទាបរហូតដល់យន្ដហោះឆ្លងកាត់រថភ្លើងនិងឡានក្រុង។
កាលបរិច្ឆេទចាស់បំផុតដែលលេចឡើងនៅលើការផ្តល់ជូនការបោះឆ្នោតគឺថ្ងៃទី ១៨ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៩១ ។ ស្នាដៃចាស់ជាងគេដែលត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំងដ៏វែងមួយដែលមិនមានពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលត្រងតាមបង្អួចត្រូវបានការពារក្នុងរយៈពេលវែង“ vitrina” ដែលបង្ហាញពីបំណងដើម្បីការពារនិងការពារពួកគេនៅផ្នែកមួយនៃអ្នកថែរក្សាប្រាសាទ។
ក្រៅពីការថ្វាយតង្វាយបោះឆ្នោតនៅសាលប្រជុំបូជាចារ្យមានកាបូបលុយឈើឆ្កាងសញ្ញាសំគាល់សម្លៀកបំពាក់អាវទ្រនាប់ពានរង្វាន់សម្រាប់បំណែកជើងនិងដៃស្បែកជើងទារក។ ល។ នេះនាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាការសន្យាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរំពឹងថានឹងមានអព្ភូតហេតុត្រឡប់មកវិញហើយថានៅទីបញ្ចប់វត្ថុនៃការសន្យាក្លាយជាដង្វាយ។ វដ្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងជីវិតពិធីសាសនានៃកន្លែងសក្ការៈបូជាណាមួយដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិឬសាសនា។
សំណួរគាំងនៅលើអាកាសហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះអម្ចាស់នៃកាំរស្មី? ចម្លើយស្ថិតនៅក្នុងរឿងព្រេងដែលប្រហែលជាមានប្រជាប្រិយបំផុតគឺអ្នកដែលនិយាយថានៅគ្រាមួយព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាងត្រូវរន្ទះបាញ់ដែលមិនធ្វើបាបគាត់។ មានអ្នកដែលបញ្ជាក់ថាជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកកាំរស្មីជាច្រើនបានធ្លាក់នៅក្នុងតំបន់នោះប៉ុន្តែនៅពេលរូបភាពនៃការឆ្កាងបានមកដល់បាតុភូតបានឈប់។ រឿងរ៉ាវដែលបាននិយាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារនិងលទ្ធផលរបស់ពួកគេហើយមិនមានការខ្វះខាតដែលផ្តល់ការបកស្រាយស៊ីជម្រៅដូចជារឿងមួយដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាវិធីនោះទេដោយសារតែកាំរស្មីនៃពន្លឺដែលបំភ្លឺអ្នកជឿនៅពេលការលះបង់របស់ពួកគេគឺពិតប្រាកដ។ មិនមានការខ្វះខាតនៃការសង្ស័យដែលអះអាងថាឈ្មោះហៅក្រៅនេះគឺដោយសារតែក្រុមបីនៃកាំរស្មីទាំងប្រាំពីរដែលបង្កើតជាមកុដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ឥឡូវនេះទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងរឿងព្រេងខ្លះបានដោះស្រាយនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះតេជគុណ Imagen del Señor de los Rayos ដែលសរសេរដោយ Canon Luis Enrique Orozco ធានាថាដើមឡើយរូបភាពត្រូវបានគេស្គាល់ថា El Señor del Rayo រហូតដល់កំឡុងពេល ព្យុះមួយដែលបានធ្លាក់មកលើក្រុមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលកំពុងបង្រៀនគោលលទ្ធិនៅក្រោមមែកធាងកាំរស្មីបានធ្លាក់លើរូបសំណាកដែលមិនទទួលរងការខូចខាតអ្វីឡើយមានតែឈើឆ្កាងដែលតាមវិធីនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងអាសនៈសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។
ពិធីបុណ្យប្រពៃណីប្រព្រឹត្តទៅនៅអាសេសនកាលថ្ងៃព្រហស្បតិ៍និងថ្ងៃទី ១១ ខែមករា។ នៅកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះហ្វូងមនុស្សគឺដូចជាថាមហាជនត្រូវតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅខាងក្រៅនៅក្នុង atrium នេះដោយសារតែប្រាសាទនេះមិនអាចផ្ទុកព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើន។ នៅសម័យនោះមានអ្នកលក់ជាច្រើនបានផ្តល់អាហារទៀនអត្ថបទសាសនានិងគ្រឿងលំអ។ នៅសល់នៃពេលវេលា, ទីជម្រកនេះគឺស្ងាត់ខ្លាំងណាស់ហើយភ្ញៀវទេសចរនឹងទទួលបាននូវភាពស្ងៀមស្ងាត់គោរពដោយគ្រាន់តែខូចដោយកណ្តឹងឬរអ៊ូរទាំនៃការអធិស្ឋានមួយ។
