នៅជុំវិញសតវត្សទី IV-XI នៃយុគសម័យរបស់យើងការតាំងទីលំនៅជាច្រើនបានរីកចម្រើននៅសៀរ៉ាហ្គោឌានៅឃ្វែរតារ៉ូ។
ក្នុងចំនោមទាំងនេះរ៉ាណានិងថូលូគីគឺជាកន្លែងបុរាណវិទ្យាដែលគេស្គាល់ច្រើនជាងគេ។ នៅក្នុងពួកគេអ្នកអាចកោតសរសើរចំពោះសំណុំគ្រឹះពិធីសាសនាអគារលំនៅដ្ឋាននិងទីលានបាល់បានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមរមនាជាមួយនឹងជួរភ្នំ។ អណ្តូងរ៉ែ Cinnabar ជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រាលក្បែរ ៗ ; សារធាតុរ៉ែនេះ (ស៊ុលហ្វាតស៊ុលហ្វាត) ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពណ៌ផ្កាឈូកដ៏អស្ចារ្យស្រដៀងនឹងឈាមរស់។ ការបោះបង់ចោលភ្នំដោយពួកអ្នកតាំងលំនៅដែលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់កើតឡើងស្របពេលនឹងការដួលរលំនៃការតាំងទីលំនៅកសិកម្មនៅភាគច្រើននៃភាគខាងជើងនៃមេសូមេម៉ារីកា។ ក្រោយមកតំបន់នេះត្រូវបានរស់នៅដោយក្រុមអំបូរពីចនណេសដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបរបាញ់និងការប្រមូលផ្ដុំនិងដោយពាក់កណ្តាលទីសក្ការៈដែលមានវប្បធម៌បានបង្ហាញភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអរិយធម៌មេសូម៉ាធៀនៈការដាំដុះពោតសង្គមនិងប្រាសាទដែលត្រូវបានគេគោរពបូជាដើម្បីគោរពបូជាដល់ព្រះរបស់ពួកគេ។ ។
បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យប្រជាជនអេស្បាញមួយចំនួនបានមកសៀរ៉ាហ្គោដដាទាក់ទាញដោយលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ក្រុមហ៊ុនកសិកម្មបសុសត្វនិងរ៉ែ។ ពង្រឹងការជ្រៀតចូលនៃវប្បធម៌ថ្មីរបស់ភាសាអេស្ប៉ាញថ្មីនេះតម្រូវឱ្យមានការបញ្ចូលសឺរ៉ូណូសជនជាតិដើមភាគតិចទៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកជំនាញអូស្រ្តាលីដូមីនីកាននិងហ្វ្រង់ស័រគ្រី។ បេសកកម្មលើកដំបូងក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ១៦ និង ១៧ មិនមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ទេ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៧០០ សៀរ៉ាសៀនៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា“ ស្នាមប្រឡាក់នៃភាពទន់ភ្លន់និងភាពព្រៃផ្សៃ” ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយប្រជាជនអេស្បាញថ្មីៗ។
ស្ថានភាពនេះបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការមកដល់នៅសៀរ៉ាហ្គោឌារបស់លោកអនុសេនីយ៍ទោនិងប្រធានក្រុមឧត្តមសេនីយហូសអេសដន់ដុននៅក្នុងបញ្ជាការនៃកងវរសេនាធំនៃទីក្រុងឃឺរតារ៉ូ។ ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ ១៧៣៥ ទាហាននេះបានធ្វើយុទ្ធនាការជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពស្ងប់ស្ងាត់លើភ្នំ។ នៅឆ្នាំ ១៧៤៣ អេសខនដុនបានផ្តល់អនុសាសន៍ដល់រដ្ឋាភិបាលអនុគណៈកម្មការរៀបចំឡើងវិញនូវបេសកកម្មទាំងអស់។ គម្រោងរបស់គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយអាជ្ញាធរហើយនៅឆ្នាំ ១៧៤៤ មជ្ឈមណ្ឌលផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចាឡាផានដាឡាទីលីកូតានតានកូឡូនិងConcáក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ហ្វ្រង់ស័រហ្វ្រេសនៃមហាវិទ្យាល័យឃោសនាហ្វ្រាន់ណាណូដូណូក្នុងរដ្ឋធានីនៃប្រទេសអេស្បាញ។ ពួកភេនដែលបដិសេធមិនរស់នៅក្នុងបេសកកម្មត្រូវបានបង្ក្រាបដោយទាហានរបស់Escandón។ នៅក្នុងបេសកម្មនីមួយៗវិហារឈើប្រណីតមួយដែលមានដំបូលស្មៅត្រូវបានគេសាងសង់ជាកំណាត់ធ្វើពីវត្ថុធាតុដើមនិងខ្ទមសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិច។ ក្នុងឆ្នាំ ១៧៤៤ មានជនជាតិដើមភាគតិចចំនួន ១.៤៤៥ នាក់នៅចាឡិន។ បេសកកម្មផ្សេងទៀតមានពី ៤៥០ ទៅ ៦៥០ បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ក្រុមទាហានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចាលផានក្រោមបញ្ជារបស់ប្រធានក្រុម។ នៅក្នុងបេសកកម្មនីមួយៗមានទាហានដើម្បីការពារអ្នកថែរក្សាការពារសណ្តាប់ធ្នាប់និងចាប់យកជនជាតិដើមដែលកំពុងព្យាយាមរត់គេចខ្លួន។ នៅឆ្នាំ ១៧៤៨ កងទ័ពរបស់Escandónបានបញ្ចប់ការតស៊ូរបស់ចនណេសក្នុងសមរភូមិភ្នំមេឌាឡា។ ជាមួយនឹងការពិតនេះទីក្រុងភ្នំនេះត្រូវបានគេលុបបំបាត់ចោល។ នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀត Femando VI ជាស្តេចអេស្បាញបានប្រគល់ងារអោយEscandónនូវចំណងជើងថា Count of the Sierra Gorda ។
នៅឆ្នាំ ១៧៥០ លក្ខខណ្ឌនានាអនុគ្រោះដល់ការផ្សាយដំណឹងល្អនៃតំបន់នេះ។ ក្រុមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាថ្មីមួយក្រុមបានមកដល់ពីមហាវិទ្យាល័យសានហ្វឺនណាន់ដូក្រោមការបញ្ជាពីបងប្រុសជេនណឺរ៉ូសៀរ៉ាដែលនឹងចំណាយពេលប្រាំបួនឆ្នាំក្នុងចំណោមភេនស៊្រារ៉ាណូជាប្រធានបេសកកម្មប្រាំហ្វាន់ឌីណាន។ សេរ៉ាបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់ដោយរៀនភាសាផែមដែលគាត់បានបកប្រែអត្ថបទគ្រឹះនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ដូច្នេះឆ្លងកាត់ឧបសគ្គខាងភាសាសាសនានៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្រៀនដល់អ្នកស្រុក។
បច្ចេកទេសផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលត្រូវបានប្រើនៅសៀរ៉ាសៀគឺដូចគ្នានឹងបច្ចេកទេសដែលប្រើដោយហ្វ្រង់ស័រនៅតំបន់ផ្សេងទៀតក្នុងសតវត្សទី ១៨ ។ ចក្ខុវិស័យទាំងនេះបានវិលត្រឡប់ទៅរកទិដ្ឋភាពខ្លះនៃគម្រោងផ្សាយដំណឹងល្អនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញថ្មីនៃសតវត្សរ៍ទី ១៦ ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យគរុកោសល្យនិងពិធីសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមានគុណប្រយោជន៍មួយគឺជនជាតិដើមភាគតិចមួយចំនួនតូចបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការគ្រប់គ្រងលើពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀតយោធាបានដើរតួនាទីកាន់តែសកម្មថែមទៀតនៅក្នុងដំណាក់កាលជឿនលឿននៃ“ ការដណ្តើមយកជ័យជំនះខាងវិញ្ញាណ” ។ អ្នករត់ពន្ធគឺជាអាជ្ញាធរក្នុងបេសកកម្មប៉ុន្តែពួកគេបានអនុវត្តការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេដោយមានការគាំទ្រពីទាហាន។ ពួកគេក៏បានរៀបចំរដ្ឋាភិបាលជនជាតិដើមនៅក្នុងបេសកកម្មនីមួយៗផងដែរគឺអភិបាលអភិបាលក្រុងក្រុមហ៊ុនសាជីវកម្មនិងព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវបានជ្រើសរើស។ កំហុសនិងបាបរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយការវាយធ្វើបាបដោយព្រះរាជអាជ្ញាជនជាតិដើម។
មានធនធានគ្រប់គ្រាន់ដោយសារការគ្រប់គ្រងដ៏ឆ្លាតវៃរបស់អ្នកធ្វើកិច្ចការផ្ទះនិងប្រាក់ឧបត្ថម្ភតិចតួចដែលផ្តល់ដោយភ្នំពេញក្រោនមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការចិញ្ចឹមជីវិតនិងការផ្សាយដំណឹងល្អប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សាងសង់អគារ masonry អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាចំនួន ៥ ដែលបានសាងសង់នៅចន្លោះឆ្នាំ ១៧៥០ ។ និង ១៧៧០ ដែលថ្ងៃនេះធ្វើឱ្យអ្នកទេសចរភ្ញាក់ផ្អើលនៅសៀរ៉ាហ្គរដូ។ នៅលើគម្របដែលត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ជាមួយបាយអប៉ូចូមគ្រឹះគ្រឹះខាងទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាងចម្លាក់មេបរទេសត្រូវបានជួលឱ្យដឹកនាំកិច្ចការព្រះវិហារ។ ទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះហ្វ្រីហ្វ្រានស៊ីស្កូប៉ាលូដៃគូនិងជាអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ហ្វៀរជូលីណូនិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីព្រះតេជគុណហ្វរជូលីណូបានឃើញកូន ៗ របស់គាត់ជាជនជាតិឥណ្ឌានៅក្នុងស្ថានភាពដែលធ្វើការដោយភាពរីករាយជាងកាលពីដើមគាត់បានព្យាយាមឱ្យពួកគេសាងសង់ព្រះវិហារកំផែង។ ) គាត់បានស្នើគំនិតលះបង់របស់គាត់ចំពោះប្រជាជនឥណ្ឌាទាំងអស់ដែលយល់ព្រមយល់ព្រមផ្តល់ជូននូវថ្មដែលនៅនឹងដៃទាំងអស់ខ្សាច់ធ្វើកំបោរនិងលាយហើយធ្វើជាកម្មករសម្រាប់ម៉ាស្កាន (.. ) ហើយនៅក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំព្រះវិហារមួយត្រូវបានបញ្ចប់ (.. ) ជាមួយនឹងការធ្វើលំហាត់ប្រាណទាំងនេះ (អណ្តាតភ្លើង) ត្រូវបានបើកដំណើរការនៃការធ្វើជំនួញផ្សេងៗគ្នាដូចជាម៉ាសាជាងជាងឈើជាងដែកជាងគំនូរវិចិត្រករ។ ល។ (... ) អ្វីដែលសេសសល់ពីទីប្រជុំជននិងពីអំណោយមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានប្រើដើម្បីបើកប្រាក់ឈ្នួលរបស់ម៉ាស្កាស (... )” ។ តាមរបៀបនេះ Palou បដិសេធនូវទេវកថាសម័យទំនើបដែលប្រាសាទទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដោយមានការគាំទ្រតែមួយគត់ពី Pames ។
ផលរបស់កសិកម្មកសិកម្មដែលបានអនុវត្តនៅលើដីសហគមន៍ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងជង្រុកក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចរឹក។ របបអាហារត្រូវបានចែកចាយជារៀងរាល់ថ្ងៃទៅគ្រួសារនីមួយៗបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននិងគោលលទ្ធិ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំការប្រមូលផលធំជាងមុនរហូតដល់មានចំនួនលើស។ ទាំងនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីទិញក្រុមគោក្រុមកសិកម្មនិងកណាត់ដើម្បីធ្វើសំលៀកបំពាក់។ គោធំនិងតូចក៏ជាកម្មសិទ្ធិរួមដែរ។ សាច់ត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមទាំងអស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្រុមហុ៊នបានលើកទឹកចិត្តដល់ការដាំដុះដីឯកជននិងការចិញ្ចឹមសត្វជាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ដូច្នេះពួកគេបានរៀបចំកេរិ៍្តឈ្មោះសម្រាប់ថ្ងៃនៃការធ្វើបេសកកម្មនៃបេសកកម្មនេះនៅពេលដែលរបបសហគមន៍បានបញ្ចប់។ ស្ត្រីបានរៀនផលិតវាយនភ័ណ្ឌនិងសម្លៀកបំពាក់វិលវិលត្បាញនិងដេរ។ ពួកគេក៏បានធ្វើកាបូបដាក់មុងកន្សែងពោះគោអីវ៉ាន់និងរបស់របរផ្សេងៗទៀតដែលប្តីរបស់ពួកគេបានលក់នៅតាមទីផ្សារនៃទីក្រុងជិតខាង។
ជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងកាំរស្មីដំបូងនៃព្រះអាទិត្យកណ្តឹងបានហៅមនុស្សពេញវ័យជនជាតិដើមភាគតិចមកព្រះវិហារដើម្បីរៀនការអធិស្ឋាននិងគោលលទ្ធិគ្រីស្ទសាសនាដែលភាគច្រើនជាភាសាអេស្ប៉ាញអ្នកខ្លះទៀតនៅប៉ា។ បន្ទាប់មកក្មេងៗដែលមានអាយុ ៥ ឆ្នាំឡើងបានចូលមកធ្វើដូចគ្នា។ ក្មេងប្រុសបានត្រឡប់មកវិញរៀងរាល់រសៀលដើម្បីបន្តការសិក្សាសាសនា។ នៅពេលរសៀលមនុស្សពេញវ័យដែលនឹងទទួលសាក្រាម៉ង់ដូចជាការរួបរួមដំបូងអាពាហ៍ពិពាហ៍ឬការសារភាពប្រចាំឆ្នាំក៏ដូចជាអ្នកដែលបានភ្លេចផ្នែកខ្លះនៃគោលលទ្ធិ។
រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យនិងក្នុងឱកាសនៃការប្រារព្ធពិធីជាកាតព្វកិច្ចរបស់សាសនាចក្រជនជាតិដើមទាំងអស់ត្រូវចូលរួមពិធីជប់លៀង។ ជនជាតិដើមនីមួយៗត្រូវថើបដៃរបស់អ្នកចេះដឹងដើម្បីចុះឈ្មោះចូលរួម។ អ្នកដែលអវត្តមានត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅពេលនរណាម្នាក់មិនអាចចូលរួមដោយសារតែការធ្វើដំណើរពាណិជ្ជកម្មពួកគេត្រូវត្រឡប់មកវិញដោយមានភ័ស្តុតាងនៃការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅឯមហាជននៅក្នុងទីក្រុងមួយផ្សេងទៀត។ នៅថ្ងៃអាទិត្យពេលរសៀលថ្ងៃអាទិត្យភ្នំពេញក្រោននៃម៉ារីត្រូវបានអធិស្ឋាន។ មានតែនៅConcáទេដែលបានធ្វើការអធិស្ឋាននេះក្នុងកំឡុងពេលមួយសប្តាហ៍ដោយឆ្លាស់វេនរាល់យប់ទៅកាន់សង្កាត់មួយផ្សេងទៀត។
មានធ្វើពិធីពិសេសដើម្បីអបអរសាទរថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានសំខាន់ៗ។ មានព័ត៌មានជាក់លាក់ស្តីពីអ្នកដែលបានប្រារព្ធធ្វើនៅចាល់ផានកំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់Junípero Serra សូមអរគុណដល់ផាលឡូដែលមានជម្ងឺ។
រាល់បុណ្យណូអែលមាន“ កូឡាជែន” ឬលេងនៅថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ពេញមួយថ្ងៃមានការបន់ស្រន់ពិសេសការសូត្រធម៌និងការដង្ហែរក្បួនពិសេស។ នៅ Corpus Christi មានក្បួនដង្ហែរមួយរវាងក្លោងទ្វារដោយមាន "... ចេតិយបួនដែលមានតុរៀងៗខ្លួនសំរាប់ព្រះអម្ចាស់នៅសាក្រាម៉ង់ដើម្បីបង្ក" ។ តាមរបៀបដូចគ្នានេះដែរមានការប្រារព្ធពិធីពិសេសសម្រាប់ពិធីបុណ្យផ្សេងៗទៀតពេញមួយឆ្នាំ។
យុគសម័យមាសនៃបេសកកម្មភ្នំបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៧៧០ នៅពេលដែលអាចារ្យបានបញ្ជាឱ្យបញ្ជូនពួកគេទៅបព្វជិតខាងលោកិយ។ ប្រភេទនៃបេសកកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ១៨ ដែលជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការធ្វើសមាហរណកម្មពេញលេញនៃជនជាតិដើមទៅក្នុងប្រព័ន្ធអេស្ប៉ាញថ្មី។ ជាមួយនឹងការធ្វើអាជីវកម្មភាវូបនីយកម្មនៃបេសកកម្មដីសហគមន៍និងទ្រព្យសម្បត្តិផលិតភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម។ ជាលើកដំបូងនេះមានកាតព្វកិច្ចបង់មួយភាគដប់ដល់បណ្ណសារដ្ឋានក៏ដូចជាពន្ធដល់ក្រោន។ មួយឆ្នាំក្រោយមកផ្នែកដ៏ល្អមួយនៃភេកស៍បានចាកចេញពីបេសកកម្មរួចហើយដោយបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការតាំងទីលំនៅចាស់របស់ពួកគេនៅលើភ្នំ។ បេសកកម្មដែលបោះបង់ចោលពាក់កណ្តាលបានធ្លាក់ចូលក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ចុះ។ វត្តមានរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមកពីតំបន់ខូលេហ្គីដឺសាន់ហ្វឺណឺដូមានរយៈពេលតែ ៥ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះក្នុងនាមជាសាក្សីដល់ដំណាក់កាលនៃការដណ្តើមបានជ័យជំនះនៃសៀរ៉ាហ្គោដូមានវណ្ណកម្មជាតិដ៏មហិមាដែលឥឡូវនេះបង្កឱ្យមានការកោតសរសើរនិងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការដឹងពីការងាររបស់ឥស្សរភាពរបស់ហ្វ្រាន។ Junípero Serra ។
ប្រភពៈម៉ិកស៊ិកក្នុងពេលវេលាលេខ ២៤ ឧសភា - មិថុនា ១៩៩៨
