ប្រាសាទសាន់ហូសនិងសេអូរសាន់សាន់ហ្គោក្នុងក្រុងម៉ាហ្វុល, គួណាចាស៊ូតូ

ទីក្រុង Marfil ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៦ (ប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរកឃើញដោយចៃដន្យនៃសរសៃឈាមរ៉ែសាន់បឺណាបេ) ស្ថិតនៅចម្ងាយប្រមាណ ៦ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងហ្គូណាចាយូតូដែលបានប្រកាសជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌មនុស្សជាតិដោយអង្គការយូណេស្កូកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន។

ទីក្រុង Marfil ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៦ (ប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរកឃើញដោយចៃដន្យនៃសរសៃឈាមរ៉ែសាន់បឺណាបេ) ស្ថិតនៅចម្ងាយប្រមាណ ៦ គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងហ្គូណាចាយូតូដែលបានប្រកាសជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌មនុស្សជាតិដោយអង្គការយូណេស្កូកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន។

ការបង្កើតម៉ារៀលគឺដំណាលគ្នានឹងទីក្រុងហ្គ័រណាចាយូតូហើយសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនិងសង្គមរបស់ប្រជាជនទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងជំរុំរឺជំរុំចំនួន ៤៥៥៤ ត្រូវបានតំឡើងក្នុងនោះមួយក្នុងចំណោមនោះគឺ Real de Minas de Santiago Marfil ។ បីនាក់ទៀតគឺសាន់តាអាណាតាធីធីប៉ានិងសាន់តាដែលបច្ចុប្បន្នជាសង្កាត់ឬទីប្រជុំជនទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅជុំវិញទីក្រុងហ្គីណាចាយូតូ។

ហេតុការណ៍ដែលថាទីក្រុងម៉ាហ្វិលជិតដល់ទីប្រជុំជននេះបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីតាំងនិងវិមានស្ថាបត្យកម្មរបស់វាពេលខ្លះត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយរឺមិនអោយតំលៃជាកាលៈទេសៈដែលពេលខ្លះត្រូវបានគេសន្មតថាជា ដោយប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ កង្វះនៃការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហគមន៍គឺកត្តាកណ្តាលដែលកំណត់ការអភិរក្សឬការធ្វេសប្រហែសនៃកន្លែងស្ថាបត្យកម្មសម្រាប់ការប្រើប្រាស់សហគមន៍។

ប្រាសាទសាន់ហូសនិងសេសសាន់ទីសាហ្គោដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅផ្នែកខាងក្រោមឬម៉ាហ្វិលដឺ "ខាងក្រោម" គឺជាឧទាហរណ៍នៃការភ្លេចភ្លាំងប៉ុន្តែសំខាន់ហើយសំខាន់បំផុតនៃការងើបឡើងវិញនៃការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហគមន៍ដែលជាកន្លែងចុងក្រោយ។ អ័ក្សកណ្តាលនៃសកម្មភាព។

Marfil ដែលជាការតាំងទីលំនៅដំបូងបានកាន់កាប់តែច្រាំងនៃទន្លេ Guanajuato ជាកន្លែងដែលកសិដ្ឋានដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ត្រូវបានគេរកឃើញសម្រាប់ការព្យាបាលរ៉ែ។ ចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួននៅដើមនៃសតវត្សរ៍នេះបានយោលរវាងប្រជាជនចំនួន ១០ ម៉ឺននាក់។ ការស្ថាបនាប្រាសាទសាន់ហ្សូសេនិងសេសសាន់ទីសាហ្គោបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៦៤១ តាមការណែនាំរបស់ម៉ារូសរ៉ាម៉ានរ៉ាដេលប្រូដូប៊ីស្សពរបស់មីឆេនយុនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម៉ារៀល។ ដុន Lucio Marmolejo នៅក្នុង Guanajuato Ephemeris របស់គាត់បាននិយាយថាប្រាសាទនេះគឺជាអាគារចំណាស់មួយក្នុងចំណោមសំណង់ចំណាស់ជាងគេបំផុត (សូម្បីតែនៅក្នុងទីក្រុង Guanajuato) ទោះបីជាវាមិនទាន់ដល់ខែឧសភាឆ្នាំ ១៦៩៥ ក៏ដោយ។

វាចាំបាច់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ថាប៊ីស្សពRamírez del Prado គឺជាមនុស្សតែមួយដែលបានចាប់ផ្តើមសាងសង់វិហារ Morelia នៅឆ្នាំ ១៦៦០ រហូតដល់ចប់សតវត្សរ៍ក្រោយក្នុងឆ្នាំ ១៧៤៤។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានទិន្នន័យបន្ថែមទៀតអំពីឥទ្ធិពលស្ថាបត្យកម្មឬស្ត្រេសដែលទទួលបានពី អ្នកសាងសង់ឬប៊ីស្សពរបស់មីឆេនទោះបីជាវាអាចត្រូវបានគេសន្មត់ក៏ដោយ។

នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងដើមនៃបច្ចុប្បន្នម៉ារុលបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដ៏លំបាកនិងច្របូកច្របល់មួយគឺៈបច្ចេកវិទ្យាឈានមុខគេក្នុងការព្យាបាលរ៉ែការបញ្ចូលផ្លូវដែកទៅកាន់ទីក្រុងហ្គីចាចាតូ (ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួនជាក់ស្តែងនៃស្ថានីយ៍ដែលមានទីតាំងពីមុន Marfil) និងទឹកជំនន់ខ្លាំងពីរនៅឆ្នាំ ១៩០២ និង ១៩០៥ បានធ្វើឱ្យរំខានដល់អាយុជីវិតទីក្រុងនិងប្រជាជននៅទីនេះ។

បើគិតពីកាលៈទេសៈខាងលើនេះព្រះវិហារ Parish នៃ Marfil ត្រូវផ្លាស់ប្តូរទីតាំងទៅផ្នែកខ្ពស់ជាងនេះទៅភាគពាយព្យនៃទីស្នាក់ការកណ្តាលមុន។ នេះរួមជាមួយនឹងការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃដង់ស៊ីតេប្រជាជនបណ្តាលឱ្យ Marfil ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ទីក្រុងខ្មោច" ។ ចាប់ពីគ្រានោះមកព្រះវិហារសាន់ហូសនិងសៀសសាន់តូសាហ្គោបានឈប់ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់សហគមន៍។ ធ្វើជាសាក្សីចំពោះពេលវេលានៃការបង្កើតទីក្រុងនិងទីក្រុងហ្គីណាចាយូតូខ្លួនវាផ្ទាល់មានទ្រព្យសម្បត្តិស្ថាបត្យកម្មមានសារៈសំខាន់ណាស់ព្រោះវាបង្ហាញពីបច្ចេកទេសសំណង់និងនិន្នាការសោភ័ណភាពនាពេលបច្ចុប្បន្នក៏ដូចជាប្រភពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីវប្បធម៌និង នៃទម្រង់ដែលសន្មត់ដោយសហគមន៍ជាក់លាក់ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន។ អគារខ្លះនៅក្នុងរដ្ឋ Guanajuato មិនអាចពន្យល់ឬយល់បានតាមវិមាត្រត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេទេដោយមិនបានវិភាគឧទាហរណ៍នេះជាមុន។

ប្រាសាទសាន់ហូសនិងសឺរសាន់ទីសាហ្គោគឺត្រូវបានដឹកនាំដោយឥទិ្ធពលមួយដែលត្រូវបានបញ្ចូលតាមរយៈវិបផតថលនៃប្រព័ន្ធ neoclassical មួយដែលឯករភជប់គឺជារណសិរ្សធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលមានលម្អនិងរូបសំណាកលេចធ្លោ។ នៅលើភាគីទាំងពីរមានអ្នកបើកយន្ដហោះនិងគំរូពាក់កណ្តាលនៃរចនាប័ទ្មអ៊ីយ៉ុង។ ការគាំទ្រទាំងបួនគាំទ្រដល់អ្នកដែលមានរាងពងក្រពើក្លាយជារនាំងនៅលើទ្វារ។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ័ក្សនៃសំណាកពាក់កណ្តាលនិងល្បាតអ័រវូររទេះរាងពងក្រពើត្រូវបានគេដាក់នៅជាន់ក្រោមហើយនៅចំកណ្តាលរាងកាយដែលមានទម្រង់ស្រោបជាប់គ្នាត្រូវបានលើកឡើងនៅខាងលើមានរមូរពីរនិងថុមួយ។

ផ្នែកខាងមុខនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានតួតែមួយដែលមានរាងជាគ្រោងឆ្អឹងនៅតាមច្រកដាក់ចូលដោយមានត្បូងពេជ្រនិងបន្ទះក្តារចារឹកនៅលើផ្កាថ្ម។ គ្រឿងតុបតែងលំអ phytomorphic ដែលគ្របដណ្ដប់លើ spandrels ចាប់ផ្តើមពីកូនសោហើយ niches មានទីតាំងនៅសងខាង។ នៅលើ entablature មាន pediment បើកចំហនិង chalice ដ៏ធំសម្បើមមានការរីកចម្រើននៅលើ tympanum របស់ខ្លួនផ្នែកស្វ៊ែរដែលហាក់ដូចជាដើម្បីបិទ pediment និងខាងលើវាការពារដោយ canopy ធំលលកមួយនិងពន្លឺផ្ទៃខាងក្រោយដែលជាតំណាងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគម្របដើមមានទីតាំងនៅច្រកចូលនៃសាលាបញ្ញាសាស្រ្តនៃសាលាទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈឆ្ពោះទៅរកទីធ្លាសាលាច្បាប់ស្ថាប័នទាំងពីរដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅអាគារកណ្តាលនៃសាកលវិទ្យាល័យ Guauajuato; វិបផតថលសំខាន់ដែលប្រាសាទបច្ចុប្បន្នមិនមែនជារបស់ដើមទេចាប់តាំងពីមានការផ្លាស់ប្តូរបិទជិតរួចចម្លងនៃដើមត្រូវបានដាក់នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៥០ ។

ឆ្ពោះទៅភាគនិរតីគម្របសំខាន់មួយទៀតលេចចេញដែលត្រូវបានគេបោះចោលនិងដាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Guanajuato ក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ ។ នៅពេលនោះការដកគម្របចេញត្រូវបានបង្ហាញដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអភិរក្សនិងការស្តារឡើងវិញពីព្រោះប្រាសាទនេះត្រូវបានគេបោះបង់ចោលស្ទើរតែទាំងស្រុងចាប់តាំងពីសហគមន៍និងមគ្គុទេសក៍សាសនារបស់វាអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនបានប្រើវាសម្រាប់សកម្មភាពណាមួយឡើយលើកលែងតែឱកាសដ៏កម្រ។ ដូច្នេះការឆ្លងកាត់ពេលវេលានិងសកម្មភាពរបស់ភ្នាក់ងារឧតុនិយមបន្ថែមលើសកម្មភាពជាក់លាក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបណ្តាលឱ្យខូចខាតទ្រព្យសម្បត្តិ។

រុក្ខជាតិនៃប្រាសាទនេះគឺជាឈើឆ្កាងឡាតាំងដែលត្រូវបានពន្លូតយ៉ាងខ្លាំងដោយមានភ្ជាប់ទៅនឹងចេតិយចំនួនពីរនៅសម័យក្រោយៗទៀត៖ អនីតិជនគឺជារាងបួនជ្រុងភ្ជាប់នឹងដៃម្ខាងនៃឈើឆ្កាងនិងមួយទៀតគឺជាចន្លោះមួយដែលមានប្រវែងដូចគ្នានឹងន៉ាសដែរ។ , ពី facade ទៅ transept នេះ។

ឈុតនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយឧបសម្ព័ន្ធមួយចំនួនដែលគាំទ្រដល់សកម្មភាពរដ្ឋបាលនៃទីស្នាក់ការកណ្តាលព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅប៉ែកheastសានមានធ្នូជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈជាផ្លូវការនិងរចនាសម្ព័នក៏ដូចជាភាពស្ដើងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វានិងម៉ូដដ៏ចម្លែកធ្វើឱ្យពួកគេមានតែមួយគត់នៅក្នុងតំបន់ហើយប្រហែលជាហួសពីនេះទៅទៀត។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សចុងក្រោយដែលជាផ្នែកមួយនៃលំហាត់សិក្សានិស្សិតបីនាក់នៃថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនៃការស្ដារឡើងវិញនូវទីតាំងនិងវិមាននានាដែលបានបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យស្ថាបត្យកម្មនៃសាកលវិទ្យាល័យ Guanajuato បានបង្កើតគម្រោងអន្តរាគមន៍និងស្តារឡើងវិញ។ នេះរួមបញ្ចូលការធ្វើឱ្យប្រាសាទនេះក្លាយជាចំណុចនៃការប្រជុំសង្គមនិយមដូចជានៅក្នុងប្រភពដើម។ ឧបសគ្គចម្បងដែលយើងបានជួបប្រទះគឺការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សហគមន៍ដែលមិនមានឬស្ថិតស្ថេរ។

ហេតុដូច្នេះសកម្មភាពដំបូង (រួចទៅហើយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90) មុនពេលបច្ចេកទេសតឹងរឹងផ្តោតលើការសន្ទនាថេរជាមួយសមាជិកសហគមន៍។ ឧបករណ៍សំខាន់មួយគឺការចូលរួមពីអ្នកទទួលបន្ទុកប្រាសាទដែលជាធាតុនៃការផ្សារភ្ជាប់និងជាកម្លាំងជំរុញដល់ការយល់ដឹងរបស់សហគមន៍ក្នុងការទទួលបានកេរ្តិ៍តំណែលសំខាន់មួយនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។

ដូចគ្នានេះដែរការគាំទ្រពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗគ្នារបស់សហគមន៍គឺជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការបន្តគម្រោង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការចូលរួមរបស់កុមារយុវជនមនុស្សចាស់ជរាស្ត្រីនិងបុរសមកពី Marfil និងសហគមន៍នៅជុំវិញដែលពឹងផ្អែកលើព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបានធ្វើការជួសជុលព្រះវិហារសាន់ហ្សូសនិងសេសសាន់ទីហ្គោនិងឧបសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ដូច្នេះការជួយសង្គ្រោះនៃការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមនៃវិមាន។

ក្នុងកំឡុងពេលធ្វើការដានដានដើមនៃអាត្ម័ននិងបន្ទប់ក្រោមដីនៃប្រភពទឹកដែលបានធ្វើជាអធិបតីនៅលើផ្លាហ្សាដែលមានទីតាំងនៅខាងមុខប្រាសាទត្រូវបានគេរកឃើញក៏ដូចជាដែនកំណត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ម៉្យាងវិញទៀតគ្រប់តំបន់ទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល (ដែលបង្កប់នូវដីល្បាប់រាប់សិបតោនដោយដៃ) ការបង្ក្រាបដែលមានស្រាប់នៅក្នុងជញ្ជាំងតុដេកនិងធាតុផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់និងបញ្ចូលគ្នាដូចជាប៉មមេដែលបានគំរាមកំហែងដល់ការដួលរលំនិង វាត្រូវការការងាររៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធពិសេស។

ឥឡូវនេះវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកោតសរសើរឧទាហរណ៍គែមចំហៀងតែមួយគត់សម្រាប់រចនាប័ទ្មនិងការព្យាបាលរបស់ពួកគេ។

ចង្វាក់បេះដូង atrial បច្ចុប្បន្នរះនៅក្នុងភាពរុងរឿងរបស់វាទាំងអស់ដោយសារស្នាដៃដ៏ល្អប្រសើរនៃកម្លាំងពលកម្មកម្រិតទីមួយនៃសិប្បករនៃសហគមន៍ផ្ទាល់។ ដូចគ្នានេះដែរការកសាងឡើងវិញនៃវិបផតថលចំហៀង (ច្បាប់ថតចំលងពិតប្រាកដមួយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ Guanajuato) ការបញ្ចូលរូបភាពមួយចំនួនដែលមានទីតាំងនៅចំណុចផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍ខ្លួនវាអណ្តូងនៅពីមុខនិងទៅម្ខាងនៃច្រកចូល។ ការងារសំខាន់និងអន្តរាគមន៍តូចមួយចំនួនធំគឺជាភស្ដុតាងនៃការងារដ៏អស្ចារ្យដែលអនុវត្តដោយសិប្បករសហគមន៍ដែលរួមគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការងើបឡើងវិញនៃអគារ។

សព្វថ្ងៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះមានការប្រើប្រាស់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់សហគមន៍៖ ជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនាវប្បធម៌សង្គមនិងជាកន្លែងកំណត់សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននៃមហោស្រព Cervantino អន្តរជាតិ។

ការជួយសង្គ្រោះប្រាសាទសាន់ហ្សូសេ y សេសឺរដឺសាន់ឌឺដឺម៉ាហ្វាលនៅហ្គ័នចាយូតូគឺជាឧទាហរណ៍មួយពីរបៀបដែលសហគមន៍ដឹងអំពីអតីតកាលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនអាចស្តារឡើងវិញដោយការខិតខំរបស់ខ្លួននូវទ្រព្យសម្បត្តិវប្បធម៌សម្រាប់ខ្លួនវាហើយដូច្នេះសម្រាប់ប្រទេស ។

ប្រភពៈម៉ិកស៊ិកក្នុងពេលវេលាលេខ ៨ សីហា - កញ្ញា ១៩៩៥