កណ្តឹងសម្លេងនៃអាណានិគមម៉ិចស៊ិកូ

ពេលវេលាតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងកណ្តឹង។ តើអ្នកនៅចាំនាឡិកាទាំងនោះដែលសម្គាល់ពេលវេលានៃហ្គេមឬអាហារនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុនទេ? ដូច្នេះកណ្តឹងនេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតស៊ីវិលថែរក្សាប្រសិនបើមិនមាននិមិត្តរូបសាសនាយ៉ាងហោចណាស់តួនាទីរបស់ពួកគេជាអ្នកសម្គាល់ពេលវេលា។

ពាក្យឡាតាំង campanana តែងតែត្រូវបានគេប្រើដើម្បីដាក់ឈ្មោះវត្ថុដែលយើងភ្ជាប់វានៅថ្ងៃនេះ។ ថេនទីនណាបេប៊ូមគឺជាពាក្យអូតូណូដូដែលត្រូវបានប្រើនៅសម័យចក្រភពរ៉ូម៉ាំងដែលសំដៅទៅលើសំលេងដែលកណ្តឹងបានផលិតនៅពេលរោទិ៍។ ពាក្យជួងនេះត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងឯកសារមួយពីសតវត្សរ៍ទី ៦ ។ កន្លែងមួយដែលឧបករណ៍ទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ជាប្រចាំគឺតំបន់អ៊ីតាលីមួយដែលមានឈ្មោះថា Campania ដែលប្រហែលជាគេយកឈ្មោះនោះទៅប្រើដើម្បីសម្គាល់វា។ ទោះយ៉ាងណាកណ្តឹងនេះផ្តល់ជា“ សញ្ញា” ដែលជាសូចនាករនៃអាយុកាលប្រាសាទដែលសម្គាល់ម៉ោងនៃការប្រជុំនិងធម្មជាតិនៃមុខងារដ៏ពិសិដ្ឋដែលជានិមិត្តរូបនៃសំលេងរបស់ព្រះ។

កណ្តឹងគឺជាឧបករណ៍គោះដែលបំពេញមុខងារជានិមិត្តរូបសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ បន្ថែមពីលើការវាស់ពេលវេលាសំលេងរបស់គាត់បន្លឺឡើងជាភាសាសកលដែលត្រូវបានគេយល់គ្រប់គ្នាដោយសំលេងដែលឆ្លើយតបនឹងភាពបរិសុទ្ធដាច់ខាតនៅក្នុងការបង្ហាញអារម្មណ៍អស់កល្បជានិច្ច។ នៅចំណុចខ្លះយើងទាំងអស់គ្នាកំពុងរង់ចាំ "កណ្តឹងរោទិ៍" ដើម្បីជាសញ្ញានៃការបញ្ចប់នៃការប្រយុទ្ធ ... ហើយសូម្បីតែ "សម្រាក" ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះសូម្បីតែនាឡិកាអេឡិចត្រូនិចនិងឧបករណ៍សំយោគធ្វើត្រាប់តាមសម្លេងរអាក់រអួល។ មិនថាសាសនាណាជាកន្លែងដែលពួកគេបញ្ចេញសំលេងទេនោះជួងផ្តល់នូវសារសន្តិភាពដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងហ្វ្លាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៨ កណ្តឹងមានមុខងារជាច្រើន៖“ ដើម្បីសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ប្រមូលប្រជាជនកោះហៅបព្វជិតកាន់ទុក្ខមនុស្សស្លាប់វង្វេងចេញពីគ្រោះកាចបញ្ឈប់ព្យុះច្រៀងចម្រៀងអបអរសាទរមនុស្សយឺត។ , បន្ធូរបន្ថយខ្យល់ ... "

សព្វថ្ងៃនេះកណ្តឹងជាធម្មតាត្រូវបានគេដេញចេញពីសំរិទ្ធដែលជាស្ពាន់ ៨០% សំណប៉ាហាំង ១០% និង ១០% ។ ជំនឿដែលថាកណ្តឹងអាស្រ័យលើសមាមាត្រតូចដែលពួកគេអាចមានមាសនិងប្រាក់មិនលើសពីរឿងព្រេងទេ។ នៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងការ, សម្លេងលឺផ្លឹប៉និងសម្លេងរោទិ៍របស់កណ្តឹងអាស្រ័យលើទំហំកម្រាស់ការតោងរបស់ទម្រសមាសធាតុផ្សំនិងដំណើរការនៃការសម្តែង។ ដោយលេងជាមួយអថេរទាំងអស់នេះ - ដូចជានៅក្នុងបន្សំផ្សេងៗនៃចង្វាក់ - កម្រិតខ្ពស់នៃតន្ត្រីអាចត្រូវបានសម្រេច។

តើនរណាជាកណ្តឹងថូល?

នៅម៉ោងចុងក្រោយជួងហៅការរំolកនិងអធិស្ឋាន។ សម្លេងរីករាយនិងឧឡារិកសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍គ្រប់ប្រភេទ។ សំលេងកណ្តឹងអាចជាប្រចាំថ្ងៃឬពិសេស។ ក្នុងចំណោមអ្នកចុងក្រោយមានភាពឧឡារិកពិធីបុណ្យឬការកាន់ទុក្ខ។ ឧទាហរណ៏នៃអ្នកដ៏ឧឡារិកគឺជារបស់ Corpus Christi ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍បរិសុទ្ធថ្ងៃព្រហស្បតិ៍បរិសុទ្ធនិងថ្ងៃសៅរ៍ការរោទ៍នៃការរស់ឡើងវិញថ្ងៃអាទិត្យ។ ល។ នៅពេលប៉ះនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកយើងមានសម្លេងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់សន្តិភាពពិភពលោករៀងរាល់ថ្ងៃសៅរ៍នៅម៉ោងដប់ពីរម៉ោងនោះគឺជាពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពិភពលោក។ ការពុះកញ្ជ្រោលតាមបែបប្រពៃណីមួយទៀតគឺនៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាជាកាលបរិច្ឆេទដែលជាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់មួយនៃព្រះវិហារនៃទីក្រុងម៉ិកស៊ិកដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដើម្បីរំលឹកដល់ការសន្មតនៃវឺដ្យីន។ ឱកាសដ៏គួរឱ្យចងចាំមួយទៀតគឺថ្ងៃទី ៨ ខែធ្នូដែលប្រារព្ធពិធីអភ័យឯកសិទ្ធិម៉ារី។ ហើយការរោទិ៍នៅថ្ងៃទី ១២ ខែធ្នូក៏មិនអាចអវត្តមានដើម្បីអបអរសាទរវឺដ្យីនរបស់ហ្គូដាលូពដែរ។ នៅខែធ្នូការប៉ះបុណ្យនៃថ្ងៃបុណ្យណូអែលបុណ្យណូអែលនិងចូលឆ្នាំថ្មីក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។

ការប៉ះដ៏ឧឡារិកត្រូវបានអនុវត្តជាមួយកណ្តឹងព្រះវិហារទាំងអស់នៅពេលដែលវ៉ាទីកង់ប្រកាសពីការបោះឆ្នោតនៃបុព្វជិតថ្មី។ ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញការកាន់ទុក្ខនៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបស្លាប់នោះកណ្តឹងដ៏សំខាន់គឺត្រែ ៩០ ដងដោយមានភាពញឹកញាប់នៃការស្រែកច្រៀងម្តងរៀងរាល់ ៣ នាទីម្តង ចំពោះមរណភាពនៃខាណាសកូតាគឺហុកសិបដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលដែលមានចន្លោះពេលដូចគ្នាខណៈពេលដែលការស្លាប់របស់ Canon មានសាមសិបជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល។ លើសពីនេះទៀតម៉ាស់ Requiem ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលកណ្តឹងធ្វើឱ្យមានការយំសោក។ នៅថ្ងៃទី ២ ខែវិច្ឆិកាយើងបួងសួងដល់អ្នកដែលបានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងព្រះវិហារកណ្តឹងជាច្រើនត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យជាប្រចាំក្នុងមួយថ្ងៃពេញមួយថ្ងៃ: ពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹកព្រលឹម (នៅចន្លោះម៉ោង ៤ និង ៥:៣៥ ព្រឹក) ដែលគេហៅថា“ មហាសន្និបាត” (ចន្លោះម៉ោង ៨ និង ៣០) ម៉ោងប្រាំបួន) ការសូត្រធម៌ពេលល្ងាច (ប្រហែលម៉ោង ៦ ល្ងាច) និងការរំtoកដើម្បីរំtheកដល់ព្រលឹងដែលមានពរនៃជនស្លូតត្រង់ (កណ្តឹងចុងក្រោយនៃថ្ងៃនៅម៉ោង ៨ យប់) ។

កណ្តឹងនៅញូអេស្បាញ

សូមក្រឡេកមើលទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន: នៅប្រទេសអេស៉្បាញថ្មីនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៥៤១ ក្រុមប្រឹក្សាខាងសាសនាបានយល់ស្របថាពេលវេលានៃការបង្កើនម្ចាស់ផ្ទះគួរតែត្រូវបានអមដោយសំឡេងរោទិ៍។ “ Angelus Domini” ឬ“ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់” គឺជាការអធិស្ឋានមួយនៅក្នុងកិត្តិយសនៃវឺដ្យីនដែលត្រូវបានគេនិយាយបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ (នៅពេលព្រឹកព្រលឹមពេលថ្ងៃត្រង់និងពេលព្រលប់) ហើយត្រូវបានប្រកាសដោយសំឡេងបីនៃ កណ្តឹងបំបែកដោយការផ្អាកខ្លះ។ សំឡេងរោទ៍ពេលថ្ងៃត្រង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៦៦៨ ។ ការរោទ៍ជារៀងរាល់ថ្ងៃ«នៅម៉ោងបី»ដែលត្រូវបានចងចាំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ ១៦៧៦ ។ ពេលព្រឹក។

ចាប់ពីដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរកណ្តឹងបានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅម៉ោង ៨ យប់។ រយៈពេលនៃការរោទិ៍គឺអាស្រ័យលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកស្លាប់។ សំឡេងរោទិ៍សម្រាប់អ្នកស្លាប់បានកើនឡើងដល់កម្រិតមួយដែលពេលខ្លះពួកគេមិនចេះអត់ធ្មត់។ រដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលបានស្នើសុំឱ្យចិញ្ចៀនទាំងនេះត្រូវបានផ្អាកក្នុងកំឡុងពេលមានរោគរាតត្បាតរាតត្បាតឆ្នាំ ១៧៧៩ និងជំងឺអាសន្នរោគអាស៊ីឆ្នាំ ១៨៣៣ ។

ការប៉ះ "ការអធិស្ឋាន" ឬ "បញ្ឆោតបញ្ឆោតចិត្ត" ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីអំពាវនាវដល់ព្រះក្នុងការដោះស្រាយនូវតម្រូវការដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួន (ដូចជាគ្រោះរាំងស្ងួតរោគរាតត្បាតសង្គ្រាមទឹកជំនន់ការរញ្ជួយដីព្យុះសង្ឃរាជាដើម); ពួកគេក៏បានជូនពរដល់ដំណើរកម្សាន្តដ៏រីករាយរបស់កប៉ាល់ចិននិងកងនាវានៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ការ ring សំឡេងរោទ៍ទូទៅគឺជាការបង្ហាញនូវការត្រេកអរ (ដូចជាដើម្បីអបអរការចូលមកដល់របស់អ្នកជិះទូកការមកដល់នៃកប៉ាល់សំខាន់ៗជ័យជំនះក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបន្ទប់ក្រោមដី។ ល។ )

នៅក្នុងឱកាសពិសេសអ្វីដែលគេហៅថា "ប៉ះគ្នា" ត្រូវបានធ្វើ (ដូចក្នុងករណីកំណើតនៃកូនប្រុសរបស់វីរៈ) ។ "បំរាមគោចរ" គឺដើម្បីជូនដំណឹងដល់ប្រជាជននៅពេលដែលពួកគេគួរតែប្រមូលខ្លួនឯងពីផ្ទះរបស់ពួកគេ (ក្នុងឆ្នាំ ១៥៨៤ វាត្រូវបានគេលេងចាប់ពីម៉ោង ៩ ដល់ ១០ នៅពេលយប់តាមវិធីផ្សេងៗទំនៀមទំលាប់មានរហូតដល់ឆ្នាំ ១៨៤៧) ។ "ការប៉ះភ្លើង" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងករណីមានអគ្គិភ័យធំ ៗ នៅក្នុងអាគារណាមួយនៅជិតព្រះវិហារ។

ភាពពុះកញ្ជ្រោលវែងបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហាររបស់ទីក្រុងម៉ិកស៊ិកត្រូវបានគេនិយាយថាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៨៦៧ នៅពេលដែលជ័យជំនះរបស់ក្រុមសេរីនិយមលើក្រុមអភិរក្សត្រូវបានប្រកាស។ នៅពេលមានការជម្រុញពីក្រុមអ្នកចូលចិត្តសេរីសំឡេងរោទ៍បានចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រឹកព្រលឹមមុនពេលពន្លឺបានមកដល់ហើយត្រូវបានចាក់ជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ម៉ោង ៩ យប់នៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបញ្ឈប់។

កណ្តឹងនិងពេលវេលា

កណ្តឹងត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងពេលវេលាសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន។ នៅកន្លែងដំបូងមានការយល់ដឹងច្បាស់អំពីអ្វីដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្រ្ត" ពីព្រោះពួកគេជាវត្ថុដែលជាធម្មតាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានរលាយដែលក្នុងនោះដំណើរការសិប្បកម្មត្រូវបានប្រើដែលបន្សល់នូវបំណែកសិល្បៈនៃតម្លៃបេតិកភណ្ឌដ៏អស្ចារ្យ។ ទីពីរ“ ពេលវេលាកាលប្បវត្តិ” មិនអាចចែកចាយបានទេហេតុដូច្នេះកណ្តឹងត្រូវបានប្រើដើម្បីវាស់ពេលវេលានៅលើនាឡិកាឬត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីសាធារណៈដែលមានអត្ថន័យល្អ ៗ ដែលសហគមន៍បានដឹង។ ចុងបញ្ចប់យើងអាចនិយាយបានថាមានអ្វីមួយដូចជា“ ពេលវេលាប្រើប្រាស់” ពោលគឺពេលនោះ“ ត្រូវបានប្រើ” ទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីវាសម្រាប់ប្រតិបត្តិការឧបករណ៍។ មានកត្តាតាមកាលកំណត់នៃចលនាវិលនៃការកាត់រឺក៏មាន។ ពេលវេលានៃការរង់ចាំសម្រាប់ទះកំផ្លៀងនៃទះដៃនៅលើបបូរមាត់ (ដែលមានអានុភាពប្រហាក់ប្រហែលនឹងប្រេកង់ប្រហោងឆ្អឹង) ឬការពិតដែលថាផ្នែកដែលបំណែកផ្សេងៗលេងនៅលើចង្វាក់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយលំនាំខាងសាច់ឈាម។

នៅពេលនោះនៅឯប្រទេសអេស្បាញសិប្បករផ្សេងៗនឹងធ្វើការក្នុង Guild តែមួយគឺអ្នកផលិតកាក់ដែលនឹងផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលបុរសនឹងអនុវត្តប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មរបស់គាត់។ ក្រុមហ៊ុនផលិតកាណុងដែលរួមគ្នាជាមួយកាំភ្លើងធំនឹងបន្តធ្វើបដិវត្តសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ ហើយនៅទីបំផុតអ្នកបំលែងវត្ថុដែលគេស្គាល់ថា "ថេនទីនបាធៀរ" ដូចជាផើងប្រហោងដែលមានសមត្ថភាពបញ្ចេញសំឡេងរីករាយនៅពេលអនុញ្ញាតឱ្យរំញ័រដោយសេរីហើយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ជីវិតដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ ដោយសារតែភាពទៀងទាត់នៃចលនារបស់ពួកគេកណ្តឹងប្រែទៅជាវត្ថុដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់វាស់ពេលវេលាបង្កើតជាផ្នែកនៃនាឡិកាប៉មកណ្តឹងនិងសម្លេងស្រែក។

កណ្តឹងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់យើង

មានកណ្តឹងមួយចំនួនដែលសមនឹងការនិយាយពិសេស។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ រវាងឆ្នាំ ១៥៧៨ និង ១៥៨៩ បងប្អូនប្រុសស៊ីមណុននិងជូអានបឺណាណាទូរ៉ាបានជួងកណ្តឹងចំនួន ៣ សម្រាប់ព្រះវិហារនៃទីក្រុងម៉ិចស៊ីកូរួមទាំងដូម៉ាម៉ាដែលជាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃប្រាសាទទាំងមូល។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ចន្លោះឆ្នាំ ១៦១៦ និង ១៦៨៤ វិហារនេះត្រូវបានគេតាក់តែងដោយបំណែកធំ ៗ ចំនួន ៦ ទៀតក្នុងនោះមានសាន់តាម៉ារីយ៉ាដឺឡាំងឡេងឡេសនិងម៉ារីសាសាន់ស៊ីម៉ាដឺហ្គោលតាឡេស។ នៅក្នុងប័ណ្ណសារនៃក្រុមប្រឹក្សាទីក្រុងនៃព្រះវិហារនៃទីក្រុងទីប្រជុំជនការឆ្លាក់ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគ្រឹះនៅឆ្នាំ ១៦៥៤ ដើម្បីប្រគល់ឱ្យគាត់នូវវិធីដែលបំណែកដែលត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់ហ្គូដាឡាប៉ូណាគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើង។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ចន្លោះឆ្នាំ ១៧០៧ និង ១៧៩១ កណ្តឹងដប់ប្រាំបីត្រូវបានគេបោះសម្រាប់វិហារនៃប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមេ Salvador de la Vega ពី Tacubaya ។

នៅវិហារ Puebla ដែលជាកណ្តឹងចំណាស់ជាងគេបំផុតមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៧ ហើយត្រូវបានសមាជិកនៃក្រុមគ្រួសារផ្សេងៗគ្នានៃសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូនិងលោក Diego Márquez Bello មកពីវណ្ណៈរាជវង្សភឿលលេចធ្លោ។ យើងត្រូវចងចាំប្រពៃណីប្រជាប្រិយដែលមាននៅអង់គ្លេសប៉ូលីសៈ "សម្រាប់ស្ត្រីនិងកណ្តឹងគឺ poblanas" ។ រឿងព្រេងក៏មានផងដែរថានៅពេលដែលកណ្តឹងសំខាន់នៃព្រះវិហារនៃទីក្រុងភូបាត្រូវបានគេដាក់វាត្រូវបានគេរកឃើញថាវាមិនបានប៉ះ; ទោះយ៉ាងណានៅពេលយប់ទេវតាមួយក្រុមបាននាំវាចុះពីប៉មកណ្តឹងជួសជុលវាហើយដាក់វានៅកន្លែងដដែល។ មូលដ្ឋានគ្រឹះលេចធ្លោផ្សេងទៀតគឺលោក Antonio de Herrera និង Mateo Peregrina ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានការអវត្តមានយ៉ាងច្បាស់នៃការសិក្សានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្រ្តនៅម៉ិកស៊ិក។ យើងចង់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីជាងកាត់សក់ដែលបានធ្វើការនៅប្រទេសម៉ិកស៊ិកក្នុងរយៈពេលប្រាំសតវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះបច្ចេកទេសដែលពួកគេបានប្រើម៉ូដែលដែលពួកគេមានមូលដ្ឋាននិងសិលាចារឹកនៃបំណែកដែលមានតម្លៃបំផុតទោះបីជាយើងដឹងអំពីអ្នកស្មេរមួយចំនួនដែលបានធ្វើការនៅពេលខុសគ្នាក៏ដោយ។ ឧទាហរណ៍នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ស៊ីមណុននិងជូអានបឺណាណារ៉ូរ៉ាសកម្ម។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧“ ផារ៉ា” និងហឺនសានសៀនឆេសបានធ្វើការ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ម៉ាណូអែលឡាប៉េសជូអានសូរ៉ូយ៉ាណូហូសស្ត្រេសបារតដូនិងអាន់តូនីញ៉ូខារូលតូបាបាឡូមេ Espinosa និងសាវ៉ាឌ័រឡាឡាវេកាបានធ្វើការ។